mayo, 2009

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Rose Red y la mansión Winchester

La verdad es que de la película no recuerdo demasiadas cosas, salvo la impresionante casa. Sin embargo me sorprendió descubrir en qué estaba basada la historia, y me da la impresión que la realidad supera a la ficción. En el link está la historia completa, además de algunas fotografías de la mansión real.

Durante 38 años los carpinteros no pararon ni un día de construir la casa Winchester, una casa llena de extrañas rarezas que van desde escaleras que no suben a ningún piso a habitaciones secretas o puertas detrás de las que sólo hay una pared o el vacío. La casa es una especie de laberinto gigante construido con el objetivo de confundir a los espíritus, los espíritus de los muertos con los rifles que habían hecho rica a la familia de Sarah Winchester y que estaba convencida vendrían a vengarse. [url=http://www.cabovolo.com/2009/05/la-casa-encantada-de-los-winchester.html]http://www.cabovolo.com/2009/05/la-casa-en…winchester.html[/url]

Ricardo Ocampo en defensa de un maestro espiritual

Mensaje a varios de sus foros.

To: Ricardo Ocampo

queridos hermanos de todas las redes de luz, esta nueva conciencia que queremos dar a luz, se basa en no juzgar, en ser comprensivos y ser amor, recien llego de catamarca , argentina donde una conciencia iluminada, el Maestro Amor, esta siendo acusada, como Osho, Baba, etcetc parece un ejercicio del mundo mental, querer derribar a los maestros espirituales, u diario cuyo sitio es www.elancasti.com.ar (poner en el buscador Maestro Amor), realiza una encuesta por internet y pregunta si lo considera culpable, o inocente por carecer de pruebas para juzgarlo, creo estas redes pueden movilizar conciencias para parar esto, de juzgar de antemano y los invito a que entren en esta votacion y voten como quieran.
un abrazo ho oponopono
enrique

pd la comunidad de meditazen (www.EDITADO), donde reside el Maestro Amor esta en constante oracion y recitando el hoponopono, y pidiendo lo mejor para el que acuso, en otra muestra de que es posible vivir sin rencor y en amor.

Si elige por maestros espirituales a Frank Diaz, Julio Diana y Dolores Vargas para sus eventos, y si promueve un monje maya tibetano pues es de esperarse que tenga la misma credibilidad este que los otros.
ENtrevista al maestro “Amor”:

Entrevista realizada al Maestro por Gabriela Pepe,
Periodista del Diario Perfil

– Maestro: Desde ya le agradezco que haya tenido la amabilidad de concederme la entrevista, dado que sé que en estos días está siendo muy acosado por los medios. A continuación le envío algunas preguntas que me interesaría que me responda.

¿Cómo se define?
– Como conciencia y amor

¿En qué consiste su obra?
– En realidad no tengo marcada ninguna obra, no existe ninguna obra mía. Siempre a través de nosotros manifestamos el inconsciente colectivo y es así que uno se predispone a través de esta compasión y de este amor, a ayudar a la gente. Es como colaborar con la obra de cada uno, la que tiene adentro el ser humano. Crearse a sí mismo.

¿Es verdad que tiene seguidores de todo el país e incluso de otros países?
– No sería adecuado llamarles seguidores. Todas las personas andan buscándose a sí mismos, por lo cual es muy difícil que yo tenga seguidores. La gente sólo sigue a través de mí aquel aspecto que a través de mí pueden encontrar de sí mismos. De no ser así no habría algo así como seguidores. Note por usted misma, que de no haber algo en esta nota que le sea de interés interno, le resultará nada importante el asunto que yo pueda comentarle. Es por ello que el seguidor no está detrás de nadie que no sea él mismo.

¿Qué tipo de ayuda busca la gente que se acerca a usted?
– Una de las cosas que la gente manifiesta es la gran insatisfacción que sufren en su mente y en su corazón; la duda sobre alguien, la sospecha sobre su futuro, y los divorcios que se suman cada vez más y más. Sin mencionar el daño que sufre la mente de los familiares o los mismos hijos que viven con sus padres. Lo que más busca la gente ahora es sentirse segura y tener paz, serenidad en su mente.

¿Por qué cree que tiene tantos fieles?
– Como le dije en una pregunta anterior no son fieles. Todas estas personas no buscan ser fieles a mí, sino que buscan de una manera u otra ser fieles a sí mismos, usando mi vida como referencia, para lograrlo. Ninguna persona puede tener fieles, porque la palabra fiel incluso implica una responsabilidad y conciencia que trasciende la debilidad misma de nuestros sentidos. Lo más probable es que erremos cada tanto y en la medida que nos damos cuenta, surge esta fidelidad a uno mismo.
Se habló muchas veces de que usted hace milagros y materializaciones

¿es real?
– Sepa usted que nada es real sino sólo por un momento y luego todo desaparece. En la gran existencia real e incluso irreal es sólo una interpretación de la mente. Lo que es real para usted puede que no sea real para otro. Lo que sí puedo decirle con certeza es que las realidades lo son en la medida que uno las acepta como tales. Es verdad que quien sabe ser uno con la materia puede manejar la materia, pero es un tema que no se discute, sino que se manifiesta en el momento justo y a la persona adecuada que le puede ser útil para un cambio en su interior.

¿Cómo podría definir sus acciones de este tipo? (teniendo en cuenta que en una entrevista que le hace una periodista española afirma que hay gente que lo vio caminar sobre el agua ¿esto fue así? ¿Fue un milagro?)
– El verdadero milagro es lograr la comprensión de la unidad, un milagro es poder amar. Cuando la gente comenta que me ha visto hacer estas cosas, ello sucede sólo para unos pocos y evidentemente que tal experiencia sólo revela la necesidad de la persona de algo superior en su vida.

¿Usted puede sanar enfermos? ¿Alguna vez lo hizo?
– Ninguna persona puede ser sanada sino desea por ella misma que suceda. Cuando yo digo que puedo ayudarles a sanar es la conclusión de que si usan las herramientas adecuadas que yo les ofrezco, ello puede acontecer. Sanarse es un estado de conciencia, hasta que no se toma dicho estado de conciencia, es muy difícil que una persona sea sanado por alguien. Esto revela que sólo podemos facilitar con nuestra mente, emociones, acciones, la inspiración, para que la persona lo logre por sí misma.

¿Cómo comenzó su camino espiritual? ¿Usted comenzó dedicándose a la música?
– Era muy pequeño cuando estas cosas que le comento ahora, estaban claras en mi mente y en mi corazón. No comencé el sendero espiritual con la música, sino con reflexiones sobre cosas cotidianas que hablaba con otros. Las personas estaban impactadas por la capacidad para responder a mi corta edad ciertas preguntas que se supone se pueden responder sólo cuando uno es grande.

¿Cuánta gente hay en el templo con usted? ¿Podría decirse que son discípulos? ¿Cómo los llamaría?
– 28 personas, que viven actualmente en Meditazen. Podemos llamarlos alumnos que puede que se conviertan en discípulos y discípulos que puede que se conviertan en familia. Unidad. Discípulos porque en su libertad de elección me eligieron como su maestro, por la maestría en sí, para que a través de ella despierten su propia maestría.

¿La gente puede vivir en su templo? ¿Usted también vive allí?
– La gente puede venir a Meditazen por un período de tiempo determinado para realizar su práctica espiritual. Luego ella decide si quedarse más tiempo o no después de este cometido. Yo vivo allí con ellos, pero en lugares diferentes debido a cómo hemos conseguido los terrenos donde están construidas las instalaciones.

Mucha gente se arrodilla ante sus presencia ¿usted es un dios? ¿Es cierto que dice que es Dios que se reencarnó en su cuerpo?
– La gente no tan sólo se arrodilla, también desea ser abrazada, contenida, mirada, y amada. Esta actitud de las personas salen de un reconocimiento que ellas mismas despiertan cuando me ven. No está bien decir que soy un Dios. Sí, está bien decir que todos somos Dios, la diferencia radica en que desde muy pequeño me volví consciente de ello, y ello permitió este fenómeno actual entendiéndose que todos somos parte de una unidad total, que se revela sólo a cada uno, y que el único testigo de ello es uno mismo. En un libro que se llama “Amor, una encarnación divina” explico que todos somos una encarnación de lo supremo, que Dios es natural y que nosotros también somos tan natural como lo es Dios, porque no debemos pensar que Dios nos hizo diferente a él. Lo único que nos diferencia de él es su potestad. El tiene potestad absoluta. Para poder participar de esta potestad, uno debe desaparecer como individuo desde su ego y fundirse en lo supremo. Así entonces Jesús dijo que era Dios, que era uno con Dios, dejando que sea Dios quien lo diga a través de él. También dijo “Vosotros sois Dioses” En esta afirmación puedo darme cuenta en mi intuición, que Dios nos regaló una cuota tan grande de divinidad como cada uno sea capaz de aceptar. En esta magnitud divina algunos aceptan ser asesinos, ladrones, mentirosos, bondadosos, amorosos, respetuosos, trabajadores, patrones, empresarios, Maestros, etc. Siempre recordando que sólo cosechamos el fruto que hayamos sembrado. La ley de causa y efecto es una ley científica y está comprobada ante el mundo, por lo tanto, la ley de causa y efecto nos va enseñando mediante el premio y el castigo de nuestras propias acciones, el camino de la conciencia pura, nítida y transparente, que al nacer teníamos. Como uno no vino a este mundo con un manual de cómo funciona nuestra mente, nuestros sentimientos, la vida en su pedagogía, mediante prueba y equivocación del propio individuo hacia la vida, nos muestra el camino para poder participar de nuestra propia creación conscientemente. Así cuando tomamos conciencia de esto, la conciencia se encarga de quitarnos todos los trofeos mal ganados y hacer que repotenciemos aquellas cosas que creíamos no merecer o no haber hecho bien.

¿Es cierto que usted nació con tres pétalos de jazmín en el ombligo? ¿Qué significado tiene?
– Esto es más algo simbólico que específico. Los pétalos representan el pensamiento, la palabra y la acción. El ombligo representa la conciencia donde todo gira. No hace falta que yo lea la mente o que tenga algún poder para saber cómo es cada uno o cómo soy yo. Basta observar cómo actúo con relación a lo que digo, y descubro cómo es que pienso o piensan otros. Usted Señorita, puede descubrir por su propia experiencia que esto es así, pues vive en un mundo donde nadie le dice lo que piensa de verdad. Gracias a estos tres pétalos que nacen junto a la mente y sus funciones, podemos ver lo que los demás llevan en su interior.

¿Usted es un elegido? ¿Usted no es hombre ni mujer?
– Todos somos elegidos, la diferencia la realiza quien se da cuenta y usa esta oportunidad ya para siempre. Todos somos gotas del mismo océano, y eso es una hermosa gracia que siempre está y que debido a la escasez de percepción de que ello es así, muy pocos se dan cuenta de ello. Nadie es hombre ni mujer, todos somos conciencia y aparecemos en diferentes cuerpos debido a diferentes deseos. El amor que somos no es ni masculino ni femenino. Dios es madre y padre a la vez, sin embargo, a veces uno se cuestiona por qué siempre la divinidad se la relaciona con el aspecto masculino y no con el femenino. En todo momento vemos el aspecto femenino y masculino de la existencia. Cuando uno ama, primero ama a su necesidad en el otro, cuando evolucionamos un poco más, amamos al otro, y por fin luego nos damos cuenta que en realidad sólo estábamos deslumbrados del amor en sí mismo. Debido a ello, uno se enamora de la idea del amor y a través de la relación manifiesta este vínculo. No me identifico con los cuerpos, son ajenos al corazón porque cuando uno alcanza el estado de amor consciente, ya no ama a un hombre con su personalidad, ni a una mujer con su personalidad, sino que los trasciende y se vuelve uno con la bipolaridad.

¿Tiene alguna relación con las religiones? ¿Con el grupo de Sai Baba?
– Yo no represento a ninguna religión, y no tengo nada que ver con el grupo de devotos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. En lo único que me relaciono con este Ser refulgente es con su esencia que habita en todos los corazones. Cuando alguien me pregunta si soy Jesús, Rama, Krishna, Buda, o Sai, o cualquier otro Ser, les manifiesto que no soy ninguno de ellos tal cual como ellos lo perciben, pero sí que corre en mí su misma esencia. La esencia del amor, la compasión y la luz. Es por esto que yo acepto que se acerquen todos aquellos que incluso ninguna religión poseen, porque la vida aún sin religión nos regala darnos cuenta de la unidad de una u otra manera. Todos los focos del mundo son diferentes pero la energía que corre en ellos es la misma.

En los últimos días tuvo algunas acusaciones (nota de La Voz del Interior) ¿usted mantiene relaciones sexuales con sus seguidores? ¿Cuál es su mensaje sobre el tema?
– Es muy fácil sentirse despechada y levantar castigos a otro por no resolver en nosotros lo que nos aqueja. Para mí es una falta de respeto a toda persona que se me acerca, hablar de un tema así. Es como si yo le preguntara a cada uno que tipo de relaciones mantiene. Ello no estaría bien por dos motivos, uno es la intimidad y dos, la responsabilidad que ello implica al hacerlo. Mi enseñanza sobre el tema de la sexualidad es muy sana y a menudo hablo de ello delante de todos los devotos. En el diálogo que mantengo con muchos de los discípulos o la gente que viene a verme, hablamos del tema. No hay nada que ocultar y si la persona por alguna causa me pide discreción en este tema cuando hablo en público, yo lo respeto. La sexualidad es un tema muy sano y debido a toda distorsión que sufre nuestro cerebro, del medio que lo rodea, es que el tema pareciera ser algo sucio. Cuando uno es pequeño nuestros padres suelen pegarnos en las manos cuando nos tocamos nuestros genitales. Al tiempo, cuando ellos descubren que ya no lo hacemos suelen felicitarnos, darnos caramelos o juguetes por haberles hecho caso. Así nació la hipocresía y la mentira en nosotros. Al negar nuestra naturaleza, una debilidad se gana en nuestra mente. Desde muy pequeños tenemos grabados que decir la verdad implica un castigo y mentir una ganancia, de ahí que mentir es más fácil que decir la verdad.

¿Cómo mantiene el predio donde construye su templo? ¿Recibe donaciones de sus seguidores? ¿Es cierto que la gente que lo sigue tiene alto poder adquisitivo?
– Es una combinación de varios elementos. Por un lado recibimos donaciones y por otro lado generamos nuestros propios ingresos a través de Ediciones El Mensaje, de la cual soy propietario y tiene como objeto la venta de libros e impresos de las enseñanzas que transmito, como así también de los discos de música y canto de los cuales soy autor y compositor. La gente que viene a verme proviene de todos los estamentos sociales. También la cantidad de gente que viene es de recursos bajos o medios. Con todo el respeto que usted merece, sólo le doy este dato por su pregunta porque en lo que a mí respecta nada tiene que ver si son ricos o pobres. A menudo se confunde riqueza y pobreza con humildad. Yo conozco gente rica y sinvergüenza, como también pobres sinvergüenzas. La humildad y lo sinvergüenza la puede tener el hombre independientemente que sea pobre o rico. Mi mensaje llega a todos por igual ya que la envidia, los celos y el amor, están presentes sin importar cuanto dinero tenga o no la persona.

¿Es cierto que construye un templo como el de Sai Baba?
– El templo que hemos levantado no se parece en absoluto al templo que el Señor Sai Baba posee. Externamente no es una réplica del mismo ni lo será tampoco. Sí deseo profundamente que la misma paz, el mismo respeto, la misma hermandad, el mismo amor, una a todos aquellos que estén bajo este techo de 17 x 20 mts, que es lo que sucede en el templo de Bhagavan. Me gustaría si usted tiene la amabilidad de trasladarse a este lugar que vea con sus propios ojos la construcción del mismo, tanto como mi casa donde habitan junto a mí nueve familias que suman unas 21 personas. Nuestra casa está siempre concurrida por los discípulos ya que es una casa para compartir en familia.

¿Qué le responde a los que lo acusan de farsante?
– Un día los discípulos de un determinado Maestro entran corriendo a donde él habitaba y le dicen que un hombre determinado está hablando muy mal de él. El Maestro les pide que no se enfaden con ese hombre, sin embargo, que le cuenten todo lo que este hombre dice hasta el más mínimo detalle. Después de unos tres años que aconteció este hecho, los discípulos llegan al ashram contentos y con flores, y le dicen al Maestro: _ “¡Maestro, Maestro! El hombre que tan mal hablaba de ti ha muerto, ya nunca más se burlará”. El Maestro dio la vuelta hacia ellos y con un rostro apagado y triste se retiró de donde estaba con sus discípulos. Uno de ellos alzó la voz y le preguntó qué le sucedía, si estaba contento, y el Maestro le respondió: “No puedo estar contento porque mi mejor Maestro en estos últimos tres años, acaba de morir”.

¿Por qué la Iglesia lo acusa de tener una secta?
– Ello se debe a un paradigma. Cuando uno está atrapado en un paradigma es muy difícil conocer e incluso investigar más allá de ello. No se puede hablar de lo que no se ha visto. Yo mismo nunca enseño a nadie sin que antes vea una situación. La Iglesia jamás se acercó a conocernos, es por ello que no se puede opinar sobre lo que no se ha visto. La misión de la misma es amar a todos, indistintamente de lo que piensen los demás. Si yo estuviera loco o tan equivocado ellos tendrían que haber tenido compasión de mí y tratar de ayudarme en esta situación porque Jesús enseñó que teníamos que amar a todos de igual manera a como uno se ama. Si la Iglesia se acerca, le contaré que crecí en el Catolicismo, que cuando niño tomé la comunión en un parroquia del barrio Cardonal en La Rioja cuando estaba en casa hogar, debido a que mi madre tenía dificultad para poder sostenernos ante nuestro padre que tenía un carácter particular. Cuando en la Iglesia me hacía escuchar, mis palabras tenían más rechazo que aceptación. Cuando alcancé mis 13 años algunas autoridades de la parroquia donde concurría afirmaban que yo estaba loco o que estaba poseído. Así entonces pensé que el Cristianismo se había vuelto más importante que Cristo y su mensaje de amor. Me aislé en mi silencio y poco a poco surgió el propósito de llevar mi visión del amor a otros, que entendieran que cuando uno está necesitado de lo que fuera, quienes entienden más deben ayudarnos, no burlarse y aplastar en nuestro corazón lo que también pensamos de la vida en nuestra relación con Dios. Desde muy pequeño me gustaba llevar a mis amigos a todos los templos de cualquier religión o lugar que se hablara y se compartiera el amor. Esto no es una secta, no es una religión. Mi enseñanza se basa en que se unan todos los pensamientos en el amor. No critico ninguna religión porque todas ellas mientras no disipen la unidad del amor y la paz, son como las hermosas Reina Luisa, que mi madre en su jardín tenía. Invitamos a toda persona que lo desee, venir a ver cómo vivimos y que su propia experiencia le rompa el paradigma que no la deja ver con claridad. Nos importa el crecimiento con apoyo y no la espiritualidad exigida.

Muchas gracias de parte de mucha gente que está viviendo aquí en Catamarca a mi lado y deseamos con total sentimiento que todo su equipo de colaboradores pueda trasmitir este mensaje a otros con total comprensión, inocencia y amor, e incluso invitar a todos los que deseen saber por su propia experiencia cómo es estar viviendo en este hermoso y bello lugar.
La saludo a usted con todo el respeto que se merece, esperando sean claras las repuestas para su buen uso.
Los amamos.
Ricardo Javier Ocampo – Maestro Amor.

{ F I N }

Lobos en las antiguas tradiciones Indoeuropeas

Fuente original: [url=http://www.sta-edu.lv/conf2007/linguistics/lin4.htm]http://www.sta-edu.lv/conf2007/linguistics/lin4.htm[/url]
Traducción mía, sorry por posibles meteduras de pata.

Sumario

En la antigua cosmología, el Árbol Cósmico jugó un rol muy importante como modelo de estructura del universo. Los animales salvajes pertenecían a una significativa parte del Árbol Cósmico y se dividían entre el Mundo Medio, Superior e Inferior. Los animales del Mundo Medio eran asociados con la parte media del Árbol Cósmico e incluyen las deidades básicas, la humanidad, animales somésticos y animales salvajes de cuatro patas. El lobo es uno de los animales salvajes que cumple un importante papel en las antiguas tradiciones indo-europeas.
En primer lugar, la unidad semántica “lobo” debe presentarse por varios lexemas en indo-europeo; tiene diferentes raíces en diferentes dialectos, variantes fonéticas e incluso diferentes significados en diferentes culturas. En algunos dialectos, la unidad semántica ‘wolf’ fue tabú y tuvo que cambiar. Los lobos tuvieron un lugar importante en la sociedad indo-europea. La unidad semántica ‘wolf’ influenció amplias poblaciones, tribus y sus culturas y la huella o influencia del culto al lobo puede apreciarse en cada tradición indo-europea.

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ANIMALES DEL MUNDO MEDIO: LAS CARACTERÍSTICAS SEMÁNTICAS DE LA PALABRA “WOLF”.
EL ROL RITUAL DE LOS LOBOS EN LAS ANTIGUAS TRADICIONES INDOEUROPEAS.
Šar?n? Liaudanskait?
Vilnius University, Lithuania

El objetivo del artículo es establecer la importancia de la unidad semántica ‘wolf’, las características semánticas de esta palabra, el significado y rol ritual de los lobos en las antiguas tradiciones Indo-Europeas. La presentación analiza las similitudes y diferencias de la palabra ‘wolf’ en varias tradiciones indo-europeas.

La semántica es el estudio de los significados de expresiones lingüísticas simples o complejas que se toman de modo aislado. También, por ejemplo, el significado de una expresión empleada en un contexto concreto de enunciado, relativo al significado de la expresión (2, 10). La semántica incluye tres niveles de significado, por ejemplo:
1.Significado de expresión (significado de expresiones simples o complejas tomadas de modo aislado);
2.Significado de enunciado (el significado de una expresión cuando se usa en un contexto dado);
3.Significado de comunicación (el significado de un enunciado como acto comunicativo en un escenario social dado).

El campo semántico puede describirse como la colección de sememas que expresa la palabra, por otro lado, es un grupo de palabras que están relacionadas por su significado. Los campos semánticos de una palabra cambian a través del tiempo.

Para empezar, en la antigua cosmología el mundo se representó como un árbol o un objeto de construcción ritual similar señalando hacia arriba. El Árbol Cósmico sirvió como modelo de la estructura del universo. Es conocido que varias partes de este Árbol Cósmico incluyen diferentes categorías de seres vivos. Éstos están divididas entre animados e inanimados que toman también diferentes partes del Árbol. Lo que es más, la clase de seres vivos, especialmente la clase de animales salvajes, se divide entre los que pertenecen al mundo medio, superior o inferior.

Los animales juegan un rol muy importante en la antigua tradición indo-europea. Cumplen varias funciones en diferentes contextos. Animales tales como el lobo, el oso, el león, la pantera, el zorro, el lince, el ciervo, el mono, el elefante, etc. pertenecen al Mundo Medio. El Mundo Medio se asocia con la parte media del Árbol Cósmico. Es importante comentar que el Mundo Medio rodea e incluye las deidades básicas, la gente y los animales de cuatro patas. En contraste, los animales del Mundo Inferior son asociados con el reino del inframundo, o submarino. Además, los seres vivos del Mundo Inferior tales como la serpiente, el pez o el castor pertenecen a las raíces del Árbol Cósmico.
La unidad semántica del término “Mundo Medio“ se designa por la palabra ?medhyo- que al menos en todas las tradiciones significa lo mismo – espacio intermedio entre el cielo y la tierra. La palabra ?medhyo- que evoluciona a ‘middle’, está fuertemente enlazada con las palabras ‘árbol’ o ‘bosque’. Además, en algunos dialectos indo-europeos la antigua palabra ?medhyo- es inseparable de las palabras ‘caza’ o ‘bosque’ e.g. Lith. medžioti (cazar animales salvajes), Latv. meža (salvaje). Otras fuentes afirman que este término puede conectarse con la función ritual de un árbol.

Como se menciona anteriormente, el lobo pertenece al grupo de animales salvajes. La unidad semántica ‘wolf’ tiene varios lexemas en indo-europeo, uno de los cuales muestra diferentes variaciones correlativas con diferentes niveles cronológicos del indo-europeo. La unidad semántica se representa como ?wlkho-: Lith. vilkas, Alb.ulk. El mismo lexema ?wlkho- finalmente fragmentado en la raíz ?wel- con el significado original lacerar, desgarrar, herir, matar- y los sufijos ?-kho- y ?ph-, que se encuentran en dos variantes dialecticas del indo-europeo (1,413). El significado original indoeuropeo de ‘wolf’ es el animal que desgarra. Además, “wolf” es una palabra antigua, que se remonta al indo-europeo ?wlqwos. Esta palabra o su variante ?lukwos pueden también relacionarse con el griego lukos, el francés loup, el italiano lupo, el español lobo y provablemente también el inglés lupin, el sánscrito vrkos, el ruso volk, el polaco wilk, el letón vilks y el lituano vilkas. En el proto-germánico aparece como ?wulfaz, que se relaciona con el germánico, alemán, e inglés wolf (wulf en antiguo inglés), el sueco y danés ulv. Lo que es más, en gótico el lobo se representa como wulfs, antiguo islándico ulfr , antiguo alto germánico wolf, en ulippana.

Como se sabe, el lobo es un gran animal de la familia de cánidos, que vive y caza en grupos. Otro campo semántico puede ser salvaje lacerante animal del Mundo Medio o incluso “animal de los dioses” o “animal divino”. Las descripciones pueden diferir y en ocasiones pueden tener diferentes interpretaciones en diferentes contextos. Para continuar, el lobo también tiene un rol importante en las antiguas tradiciones indo-europeas, por eso no sólo la estructura de la palabra es importante, sino también el lugar en el contexto cultural. En la antigua tradición Hitita el lobo es muy importante porque juega un papel especial actuando como encarnación de las cualidades sagradas (1, 413). El lobo es aquí también un símbolo de omniscencia y la manada de lobos simboliza unidad o generalidad. Por ejemplo el rey Hattusilis dirigiéndose al concilio urgía a sus guerreros a unirse ‘como una manada de lobos’. Este ejemplo muestra la gran importancia de los lobos. La gente creía que vistiendo pieles de lobo podía obtener poder mágico y el portador de las pieles imaginaba que la piel lo haría omnisciente o le proveería con un status jurídico especial. Hablando acerca del concepto “nimal divino” o “animal de los dioses” el lobo también tiene un gran significado. En la tradición germánica los lobos eran sacrificados a el dios Odin quien estaba también asociado al Árbol Cósmico. Los lobos eran colgados en los pilares llamados “árboles lobo” llamados waragtreo en antiguo Sax, cuyo significado es “árbol criminal”.

Todos los animales del Mundo Medio simbolizaban el contraste con los animales domésticos: los animales salvajes pertenecían a los dioses mientras que los domésticos pertenecen a los humanos [1, 407]. En general, los animales salvajes se describen como animales de los dioses. En la antigua tradición germánica, el ritual de vestir pieles de lobo o realizar “danzas de lobos” también muestra la importancia de este animal salvaje, por ejemplo, a los guerreros vestido de piel de lobo, son referidos como lobos. En inglés antiguo la palabra compuesta heoruwulfas significa ‘guerreros lobo’. Otra tradición del lobo puede encontrarse en el gótico, por ejemplo, durante las navidades de Bizancio celebradas por el guerrero gótico vestido en piel de lobo. Es muy importante señalar que el pueblo germánico usó la palabra “lobo” en sus nombres personales como Ulfilas, Ulf-bjorn, wulf-bero, Beo-wulf (lit. ‘abeja-lobo’); como también es conocido el término franco werwulf, que tiene el mismo significado que la palabra ‘werewolf’. Esta palabra también juega un rol importante en la antigua tradición indo-europea. Un licántropo en la mitología o folklore era una persona que se convertía en lobo tanto a voluntad usando magia o después de ser maldito. La palabra ‘werewolf’ como las palabras Beowulf o Ethelwulf es una palabra compuesta. Como se ha mencionado anteriormente, esta palabra tiene muchas diversas variantes: werwolf y werewolf. En otros lenguajes germánicos eisten aún más variantes como ‘warwolf’, ‘waragulph’, las tardías versiones escandinavas tienen ‘verulfr’. Es importante destacar que el significado de esta palabra cambió durante los siglos. En el siglo noveno fue en el sentido estricto Imientras que en el siglo onceavo tuvo el significado de diablo. Es obvio que las unidades semánticas ‘werewulf’ y ‘wolf’ difieren según el contexto. La palabra ‘wolf’ fue un animal divino en las tradiciones indo-europeas, por ejemplo, hubo algunas antiguas asociaciones griegas entre dioses y lobos, que pudieron surgir de la confusión entre lykos ‘lobo’ y palabras derivadas del término griego lyke ‘luz’.

La habilidad de convertirse en “animales divinos” a través de la metamorfosis ritual siempre jugó un papel importante. El proceso del cambio ritual en un animal salvaje como el lobo, oso o leopardo concede un status sagrado que aproxima a la persona a los dioses. En este caso la persona actúa como intermediaria entre los dioses y los humanos. En las antiguas tradiciones eslavas y bálticas que están fuertemente conectadas con las antiguas tradiciones hititas o germánicas el lobo tiene un papel destacado, por ejemplo, en la transformación del humano en lobo la imagen de fuerza y poder es obvia en ambas tradiciones. La omniscencia es la característica distintiva en todas las tradiciones indo-europeas. Es importante tenerlo en cuenta mientras se analiza la conexión entre palabras como, por ejemplo, ?weit -(n)- como “el lobo” y ?weit’ como ‘saber’. Como se ha mencionado antes, el culto y ritual estatus de los lobos da origen a la descriptiva palabra ‘wolf’ relacionada con ?weit . Esta forma está fuertemente relacionada con ?wlkho. La raíz es dominante en todos los dialectos indo-europeos como la base de ‘wolf’.
Sin embargo, la tendencia al tabú hacia algunos nombres de animales puede explicar la aparición de nuevas formaciones o combinaciones de la palabra ‘wolf’ en varios dialectos. Lo que es más, la palabra ‘wolf’ en sí misma, está conectada con palabras como rapaz, predatorio por lo que está fuertemente conectada con un nuevo término afín a la raíz ?dheu que tiene el significado de ahogar, aplastar, matar (1, 415). Las palabras formadas con esta raíz se encuentran en la antigua tradición balcánica. El nombre del dios Lydio Kandaulas, que significa ‘perro – estrangulador’ se interpretó como un dios lobo al que se ofrecían perros en sacrificio.

La importancia de los lobos en toda la historia indo-europea es obvia. Hay muchos gentilicios y topónimos que contienen la raíz “lobo”. Es importante destacar que estas gentes se denominaron por el lobo debido al lugar ocupado por los lobos en las tradiciones culturales. La tradición totémica toma también un papel importante, por ejemplo en la antigua Italia hubo tribus llamadas Lukani, Hirpini por ?hirpus ‘lobo’, la tribu iliria Daunioi (1, 416). los antiguos balcánicos tienen equivalentes como el nombre de Estrabón para los dacios daoi ‘lobos’, los norte balcánicos daunion teikhos ‘muro lobo’.Otro ejemplo puede encontrarse entre los griegos o en la parte griega de Asia Menor: Lykaonia relacionada con el rey Lykaon, la ciudad llamada Lukosoura. Los iraníes también tienen algunos nombres conectados con lobos y puede mencionarse la tribu sármata Oûrgoi ‘lobos’, o antiguas formaciones iraníes como ?Vrk?na-, Hyrcani? localizadas en la orilla sudeste del Mar Caspio y en el Transcaucaso.
Las analogías más asombrosas del culto indo-europeo al lobo se encuentran en la cultura sur caucásica. Aquí el lobo ocupa un lugar especial en las más tempranas tradiciones. Las personas son representadas vistiendo máscaras de lobo y esto se refleja fuertemente en el arte. Además en la tradición esvana los lobos son el símbolo de cierto tipo de organización social. La organización de los lobos se equipara con la humana. En la antigua tradición germánica los lobos se usan como nombres de los soberanos, por ejemplo el epíteto para el antiguo rey Georgiano Vahtang Gorgasala que significa ‘Vakhtan Cabezadelobo’; el auténtico nombre puede venir de la forma iraniana ?warx – que signific ‘cuerpo de lobo’. El mismo nombre Iberia (Hyrkani?) se remonta a la misma palabra iraní para “lobo” (1,416).

Es importante destacar que algunos nombres de lobos fueron nombres tabú en estatus ritual por lo que fueron cambiados por préstamos de otros lenguajes. Por ejemplo el georgiano mgel-i o el mingrelio ger-i fueron tomados provablemente del armenio (donde gayl significa ‘lobo’). En la tradición oseta la misma palabra ‘wolf’ que significa un antiguo animal totémico y el mítico ancestro de la tribu fue también tabú y fue empleado sólo en nombres míticos. Fue reemplazado por una palabra de origen aparentemente turco.

En conclusión, la unidad semántica ‘wolf’ juega un significativo rol en las antiguas tadiciones indo-europeas. La palabra ‘wolf’ tiene varios lexemas en indo-europeo y también variantes fonéticas. Además, la base significando “lobo” puede ser reconstruída, varias formas de la unidad semántica ‘wolf’ muestran como esta palabra fue ampliamente extendida. Los lobos fueron símbolo de unidad, omniscencia y coraje. El impacto de los lobos entre los humanos fue grande, la transformación del humano en lobo confería fuerza sobrenatural y un estatus ritual especial.


Bibliografía

1. Gamkrelidze Thomas and Vja?eslav V.Ivanov. In Werner Winter (ed.), Trends in Linguistics Studies and Monographs 80: Indo-European and Indo-Europeans. Berlin New York: Monton de Gruyter, 1995.
2. Löbner Sebastian. Understanding Semantics. London, 2002.
3. Hood T.F. (ed.) Oxford Concise Dictionary of English Etymology. Oxford: Oxford University Press, 1986.

Como se hacen copias de seguridad de un foro?

Pues que hemso tenido algun problema en uno de los foros en loq ue partcipo y me gustaria saber omo se realzian las copias de seguridad.

EL foro esta en Invison tb loq ue nos e es la version. Gracias.

Superboy el regreso

Una de las muertes innecesarias de Morrison en Crisis (una de muchisimas). Ha vuelto.
:http://www.zonanegativa.com/?p=9055
Y por un autor especializado en resurreciones.

V de Vigilantes: Una declaración de intenciones

Escrito por Diego Matos el día 13 Mayo, 2009 =

“Suelen afirmar los hombres prudentes, y no por capricho ni sin motivo, que quien desee saber lo que ha de venir, considere lo que ha pasado, ya que todas las cosas de este mundo, en todos los tiempos, se asemejan a las que han ocurrido antes”.
Nicolás Maquiavelo, El Príncipe.

El planeta Krypton fue destruido en mil pedazos, su antaño gloriosa civilización había sido diezmada y sólo unos pocos sobrevivieron; uno de ellos llegó a la Tierra. Eran tecnológicamente más avanzados, físicamente superiores, y aún así les fue imposible luchar contra la desintegración. Desconocían lo que iba a ocurrir, estaban desinformados. Kal-El, el último hijo de Kripton, fue encontrado por una pareja de granjeros que lo cuidaron y criaron como su propio retoño.

Bajo estos pilares crearon Joel Shuster y Jerry Siegel en 1938 un personaje que ya ha trascendido del mundo del cómic. Él fue el primero, el más poderoso de todos, el único que en lugar de disfrazarse para realizar sus heroicidades, se ocultaba bajo una apariencia normalizada y humana (ése era su verdadero disfraz). Era Superman, un superhéroe; pero también era Clark Kent, un periodista.

Que se eligiera esta profesión no es casual: el periodista es un observador, un mediador de la realidad que acerca los hechos al resto de la sociedad. También es una especie de guardián de la verdad que utiliza las palabras y las ideas para informar, en una primera instancia al menos, aunque también pueden servir, en algunos casos, para adoctrinar o convencer. En los medios de comunicación reside el poder (algunos lo llaman, incluso, “el cuarto poder”); y en la actualidad, con las nuevas tecnologías y la globalización, ese poder es un superpoder.

Pero los poderes del periodismo en España están regulados. El derecho a informar y a estar informado forma parte de los derechos fundamentales. La Constitución Española estipula en el artículo 20.1.a) que “se reconocen y protegen los derechos a expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproducción”; además, la información tiene carácter preferente si es veraz y de interés general. Con frecuencia este derecho de la información roza con otros derechos fundamentales, como el del honor, la intimidad y la propia imagen, entre otros. Entonces, ¿dónde están los límites de la libertad de expresión?

Esta pregunta es parecida a la clásica “Quis custodes ipsos custodes”, que muchos conocemos mejor en su versión reformulada por Alan Moore: “¿Quién vigila a los vigilantes?”. De esta conocida frase y de sus connotaciones surge esta nueva sección, que llevará por nombre V de Vigilantes, haciendo un doble guiño a dos de las obras que más han influido en el mundo del cómic (y que más me han influido a mí, a título personal) y jugando también con esa labor de “vigilancia” que es una de las funciones que debe cumplir la prensa (y que a veces parece estar olvidada).

El general chino Sun Tzu escribió en una de sus meditaciones compiladas bajo el título de su obra El Arte de la Guerra (un libro que tiene más de dos mil años de antigüedad) que “si eres capaz de ver lo sutil y de darte cuenta de lo oculto, irrumpiendo antes del orden de batalla, la victoria así obtenida es una victoria fácil”. Desde esta tribuna libre, se intentará seguir esa máxima; y mediante la observación, la deducción y el análisis, se pretenderá animar a todos los lectores a la reflexión, dándoles algunas pistas para que sean capaces de darse cuenta de lo oculto y de ver las sutilezas de muchas situaciones de la actualidad del tebeo.

Hablando de esa actualidad, no se puede olvidar que los personajes que antes solamente se encontraban poblando cientos de páginas, y que se comunicaban con los lectores mediante sus bocadillos, han dado el salto a múltiples formatos. Muchos han trascendido, incluso, a la categoría de iconos culturales. Uno de esos formatos, y quizá el de mayor importancia, es el cine. Prácticamente cada mes aparece en la cartelera una película adaptada de una obra del noveno arte. Pero no sólo la industria cinematográfica se ha dado cuenta de la importancia del tebeo, el arte, la moda, la publicidad e incluso la investigación científica y universitaria ven en las novelas gráficas materiales sensibles de utilizar en sus distintos ámbitos.

Guillermo Altares, periodista y responsable del suplemento Babelia de El País, escribía hace poco un artículo titulado Necesitamos a los superhéroes (16-04-2009), en el que hablaba de esta situación actual, y del que me gustaría resaltar únicamente alguna de sus primeras frases (concretamente dos, las que hacen las veces de subtítulos). Comenzaba diciendo que “personajes nacidos en un mundo de totalitarismos y guerra arrasan hoy en el cine y la televisión” y continuaba, “la cultura occidental sigue fascinada por quienes reflejan sus sueños”.

Hemos pasado de los héroes a los superhéroes, pero aún se mantienen en nuestro acervo cultural puntos comunes con los ciudadanos de las polis griegas o los legionarios romanos que paseaban a ritmo marcial por sus impresionantes calzadas. Hay algo que nos iguala a quienes leyeron por primera vez las historias de Las mil y una noches o Los Tres Mosqueteros, y es el hecho de que nos siguen encantando las historias seriadas. Esas historias que van apareciendo por capítulos y que nos mantienen en vilo, semana a semana o mes a mes. Y compartimos con todos ellos un poder, algo que nos viene dado por el mero hecho de ser hombres.

Sí, habéis acertado, estoy hablando del poder de soñar, de soñar con lo imposible. “De que sirven los sueños, Charles… contra la dura bofetada de la realidad”, solía decir Magneto, el mayor enemigo de la Patrulla X. A veces las bofetadas sirven para despertar de la ensoñación; otras, en cambio, son muy útiles para ayudarnos a cruzar la laguna Estigia. Y en muchas ocasiones la realidad supera con creces a la ficción.

Aquí hablaremos de ambos estadios del ser, de la realidad y de la ficción. Y lo haremos todos juntos, porque esta columna nunca estará cerrada del todo hasta que los lectores participen con sus opiniones. Se suele decir en el mundo del periodismo que el redactor comienza una noticia que termina con el acto de la lectura. La función de estos pequeños aportes, o susurros si se prefiere, es implicar a todo el mundo dentro del proceso sin fin en el que se convierte toda buena investigación. Respuestas que generan nuevas preguntas, preguntas que a nadie antes se le habían ocurrido. Eso sería lo ideal.

Volviendo a una pregunta que antes se quedaba sin respuesta; entonces, ¿dónde están los límites de la libertad de expresión?

Esta cuestión tiene fácil solución: en conflictos entre el derecho de la información y el resto de los derechos fundamentales trazar la línea divisoria resulta complicado. El poder del periodismo nunca justifica el acoso y el asedio, su función básica es distinto. La clave de los límites será la responsabilidad de los propios periodistas, porque de sus informaciones depende la configuración de una sociedad plural y democrática. A ello se unirá otra palabra, un valor que será uno de los pilares básicos de esta sección: el respeto. Un respeto en el sentido más amplio, se opinará sobre todo, pero se hará de la manera correcta, sin llegar a la polémica fácil ni a rozar los límites del sensacionalismo o el amarillismo por los que tan famosos se hicieron Randolph Hearst o Joseph Pulitzer.

Peter Parker alias Spider-Man, otro famoso personaje salido de los tebeos, tenía una frase que era la máxima que regía todas sus acciones: “Todo gran poder conlleva una gran responsabilidad”. Y él, también era periodista.

“Suelen afirmar los hombres prudentes, y no por capricho ni sin motivo, que quien desee saber lo que ha de venir, considere lo que ha pasado, ya que todas las cosas de este mundo, en todos los tiempos, se asemejan a las que han ocurrido antes”. No sabemos lo que irá viniendo, por ahora sólo conocemos un poquito de lo que ha ocurrido antes; no es difícil, esto es lo primero que consideraremos, es lo primero que ocurre en esta columna, es la primera página de V de Vigilantes. Y lo que ha de venir, lo iremos descubriendo, juntos, cada semana. Por Fortuna.

“Si algún alma pasa algún día por aquí… en cualquier momento futuro… que nuestras voces le susurren desde las antiguas piedras…”
Frank Miller, 300

Nos leemos.

Ayuda en cosas físicas

“He comentado que mi maestro decía que con excepción de las cosas físicas, no
es posible ayudar a nadie, pero si crear situaciones para que se ayude a si
mismo”.

[url=http://vivelibre.org/smf/index.php?PHPSESSID=mr6hjamvv3ravq1po23cku4413&topic=14.0]http://vivelibre.org/smf/index.php?PHPSESS…&topic=14.0[/url]

Me queda claro lo de crear situaciones para que alguien se ayude a sí mismo. en este contexto, ¿qué es ayudar en cosas físicas? ¿Ayudar a atravesar una calle a una anciana, por ejemplo?

La edad

“Toda la vida de un ser humano está enfocada a buscar un movimiento, y la mayoría de las personas toman el dinero o el amor como pretexto para no moverse.

La edad puede ser pretexto, pero dentro de ciertos límites”.

[url=http://vivelibre.org/smf/index.php?PHPSESSID=mr6hjamvv3ravq1po23cku4413&topic=6.0]http://vivelibre.org/smf/index.php?PHPSESS…3&topic=6.0[/url]

¿Cuándo puede usarse la edad como pretexto para no moverse? ¿Hay un límite mínimo o máximo de edad para que una persona pueda ingresar al nagualismo?

Vigías y Contactos

¿Qué es un vigía y una persona de contacto?

marvel hotline: El juego de Ender

[url=http://www.youtube.com/watch?v=2_sIGEjAuNo&feature=fvsr]http://www.youtube.com/watch?v=2_sIGEjAuNo&feature=fvsr[/url]