diciembre, 2008

now browsing by month

 

Bibliografia sobre temas prehispanicos

Matos Moctezuma, Eduardo y Felipe Ehrenberg.
Coyolxauhqui, SEP, segunda edición, México, 1980.

Matos Moctezuma, Eduardo.
El Templo Mayor de México: crónicas del siglo XV, Asociación Nacional
de Libreros, México, 1981.

León Portilla, Miguel, Eduardo Matos Moctezuma y José López Portillo.
El Templo Mayor. Bancomer, México, 1981.

Bonifaz Nuño, Rubén.
El Arte del Templo Mayor. México-Tenochtitlan, INAH-SEP, México, 1981.

Matos Moctezuma, Eduardo.
Una visita al Templo Mayor, INAH, México, 1981.

Matos Moctezuma, Eduardo.
El Templo Mayor: excavaciones y estudios, INAH, México, 1982.

Matos Moctezuma, Eduardo y Víctor Rangel (dibujante).
El templo Mayor: Planos, cortes y perspectivas, INAH, México, 1982.

Dahlgren, Barbara; Emma Pérez Rocha y Lourdes Suárez.
Corazón de Copil: El Templo Mayor y el Recinto Sagrado de Mexico-
Tenochtitlan según fuentes del siglo XVI, INAH, México, 1982.
Matos Moctezuma, Eduardo.
Los dioses que se negaron a morir. Arqueología y crónicas del Templo
Mayor, SEP, Col. Cien de México, México, 1986.

Johanna Broda, David Carrasco y Eduardo Matos Moctezuma.
The Great Temple of Tenochtitlan. Center and Periphery in the Aztec
World. University of California Press, Berkeley, 1987.

León Portilla, Miguel.
México-Tenochtitlan: su espacio y tiempo sagrados, Plaza y Valdés
Editores, México, 1987.

Elizabeth Boone. (Editor).
The Aztec Templo Mayor. A simposium at Dumbarton Oaks. Dumbarton Oaks
Research Library and Collection, Washington, D.C., 1987.

Matos Moctezuma, Eduardo.
Obras Maestras del Templo Mayor, Fomento Cultural Banamex, México,
1988.

Matos Moctezuma, Eduardo
The Great Temple of the Aztecs. Treasures of Tenochtitlan. Thames and
Hudson, Londres, 1988.

Matos Moctezuma, Eduardo.
Ofrendas, Hewlet Pakard, México, 1988.

Matos Moctezuma, Eduardo.
Guía oficial del Templo Mayor, INAH-Salvat, México, 1989.

López Luján, Leonardo.
La recuperación mexica del pasado teotihuacano. INAH-GV Editores-
Asociación de Amigos del Templo Mayor, Colección Divulgación, México,
1989.

Matos Moctezuma, Eduardo.
Treasures of the Great Temple, Fundación Universo Veintiuno, A.C.,
Alti Publishing, La Jolla, California, EUA, 1990.

Matos Moctezuma, Eduardo (Coordinador).
Trabajos arqueológicos en el Centro de la Ciudad de México, INAH,
Serie Arqueología, segunda edición, México, 1990.

Juan Alberto Román Berrelleza.
El sacrificio de niños en el Templo Mayor INAH-GV Editores-Asociación
de Amigos del Templo Mayor, Colección Divulgación, México, 1990.

Franco, María Luisa.
Conservación del Templo Mayor de Tenochtitlan. INAH-GV Editores-
Asociación de Amigos del Templo Mayor, Colección Divulgación, México,
1990.

Olmedo, Bertina y Carlos Javier González.
Esculturas de Mezcala en el Templo Mayor. INAH-GV Editores-Asociación
de Amigos del Templo Mayor, Colección Divulgación, México, 1990.

Polaco, Oscar.
La fauna del Templo Mayor, INAH-GV Editores-Asociación de Amigos del
Templo Mayor. Colección Divulgación, México, 1991.

Matos Moctezuma, Eduardo.
Una visita al Templo Mayor. JGH, Editores, primera edición, México,
1992,
segunda reimpresión, México, 1996.

López Luján, Leonardo.
Las ofrendas del Templo Mayor de Tenochtitlan. INAH, México, 1993.

López Luján, Leonardo.
The Offerings of the Templo Mayor of Tenochtitlan. Translated by
Bernard R. Ortiz de Montellano y Thelma Ortiz de Montellano.
University Press of Colorado, 1994. Edición premiada por la
Universidad de Colorado

Matos Moctezuma, Eduardo.
Vida y Muerte en el Templo Mayor. INAH-GV Editores-Asociación de
Amigos del Templo Mayor, Colección Divulgación, México, 1994.

Matos Moctezuma, Eduardo (Coordinador).
Museo del Templo Mayor, 10 años. INAH, México, 1997.

Jiménez Badillo, Diego.
Ofrendata. Aplicación de un sistema de base de datos para controlar
una colección arqueológica. INAH, Colección Textos Básicos y
Manuales, México, 1997.
(Ver síntesis en Publicaciones recientes)

López Luján, Leonardo, Vida Mercado y Eduardo Matos Moctezuma
Camino al Mictlan…, INAH-Asociación de Amigos del Templo Mayor,
México, 1997.
(Ver síntesis en Publicaciones recientes)

Proyecto Templo Mayor, Memoria gráfica. Museo del Templo Mayor, CNCA,
INAH, México, 1998.
(Ver síntesis en Publicaciones recientes)

Del Olmo Frese, Laura
Análisis de la ofrenda 98 del Templo Mayor de Tenochtitlan, INAH,
Colección Científica, Serie Arqueología, México, 1999.
(Ver síntesis en Publicaciones recientes)

Velázquez Castro, Adrián
Tipología de los objetos de concha del Templo Mayor de Tenochtitlan,
INAH, Colección Científica, Serie Arqueología, México, 1999.
(Ver síntesis en Publicaciones recientes)

Guilliem Ar

Preguntas basicas de mexicanidad

La nocion de Dios en el mundo prehispanico o mejor dicho en Mesoamerica es distinta al concepto cristiano.
De entrada es algo que no tiene aspecto humano y que se le conoce en otro sentido como el Gran Creador o el Gran Misterio, rige la vida humana y toda la existencia sin embargo no es un ser castigador que espera un error para imponerse sobre el pecador. Mas bien esta mas cercano en cierto modo al panteismo (todo tiene algo del aspecto divino y un espiritu) que a un monopolio divino, de hecho tecnicamente hay espiritus de distintos rangos o niveles, desde espiritus que son humanos y que ayudan a otros o que representan a los ancestros a espiritus que suben en la escala cosmica y representan fuerzas de la naturaleza. Tales espiritus no se les puede considerar como buenos o malos sino seres que existen manteniendo un equilibrio y un orden en donde no esta representado tanto las fuerzas del bien o mal estilo cristiano.
El Gran Misterio es en un ejemplo burdo el estadio de futbol en el el cual hay un hormiguero en donde vive el hombre. pero no solo el estadio sino todo aquello que esta alrededor de este asi como el sol que lo ilumina, la lluvia y el tiempo.

Si bien hay varias personas que consideran que existieron muchos dioses en mesoamerica, mas bien estos fueron representantes no como dioses sino de fuerzas mayores y en varios casos simbolos del ser humano en uno de los 7 niveles sobre los cuales se maneja la espiritualidad.

No todos los mexicanos descienden de españoles. Una cosa es el meztizaje y otra la desaparicion de las culturas prehispanicas. Si bien ha habido una tendencia incluso gubernamental de exterminio cultural todavia quedan suficientes representantes de los pueblos indigenas como para considerar que Mexico tiene mayor numero de culturas indigenas que casi toda sudamerica junta. Cerca de 700 tradiciones distintas es bastante numero tomando en cuenta paises como Uruguay en donde no queda nada. Ahora lo que comentas sobre los apellidos estos fueron dados por las “encomiendas” cuando era necesario dar apellidos castellanos a los indigenas (otro modo de eliminar cultura y pasado) y una pequeña minoria fue dado de padres a hijos aunque cabe mencionar que los primeros hijos meztizos no fueron precisamente estilo novela romantica sino producto de violaciones de la soldadesca hacia las mujeres indigenas. Es dificil creer que en un principio las mujeres nahuas recibieran con gusto a los soldados españoles de entonces pues de entrada varios de ellos habian sido casi expulsados de sus paises de origen por su comportamiento. Ademas las violaciones era un modo “politicamente correcto” de humillar a los indigenas sin matarlos.

Por cierto tambien existen los criollos, indigenas y meztizos en Mexico. Entre ellos hubo un momento en que se creyo por la mezcla de “razas” que hubo aqui cerca de 40 combinaciones distintas (mulatos, zambos, etc).

Ser tradicionalista no significa ser conchero. Los verdaeros concheros o corporaciones ya casi han desaparecido pues son grupos que estan perdiendo seguidores en varios lugares pues no encuentran gente que llene los requerimientos intelectuales, espirituales o fisicos para continuar varias tradiciones. Para que me explique un poco:
¿Cuantas personas conoces que voluntariamente pasarian una semana sin comer ni beber agua para realizar una busqueda de la vision y la semana siguiente colocarse garras de aguila en el pecho para colgarse de ahi a 3 metros de altura?.
No es facil verdad.
=?
Los concheros actuales no son muy bien recibidos por los que estan dentro de tradiciones de origen pues actuan de una forma sometida ante el movimiento catolico (al que la mayoria de los tradicionalistas culpan de su casi extincion, lo cual es logico, no son a los unicos que han sido recibidos a pedrada limpia en pueblos – como mi caso).
Si bien el arte plumario se mantiene entre otros grupos por los concheros despues de estar en una tradicion de origen los demas creen que los concheros tratan de mantener su permanencia justificandose atraves de cuentos y fantasias y del apoyo religioso catolico para mantener su permanencia y dominio sobre la poblacion en busqueda del conocimiento ancestral. Tambien los ven un tanto indisciplinados (beben muchos de ellos alcohol o estan borrachos durante las danzas) y en el caso de la Danza del Sol en el bajio de Mexico los concheros han representado el medio por el cual la iglesia catolica ha perseguido a otro tipo de danzantes (les comente que hace dos años me descalabraron cuando un cura les dijo en misa en u pueblo que yo era diablero. Tuve 10 personas apedreandome antes de irme).

¿A que se le llama ser Guerrero? ¿De cual concepto hablamos? De Velasco Piña, Castaneda, Leòn Portilla, Carlos Sanchez, Cuarto Camino, etc.
Sorry, el guerrero no se forma leyendo en libros. Tiene que representar algo ya sea entre algunas cosas a la verdad, a la justicia o un bien mayor. Ser guerrero no es un titulo nobiliario, es una serie de actos que se realizan cuando los demas te necesitan (por ejemplo),
Si bien la nocion de Castaneda es retomada por algunos tradicionalistas no significa que se quedan ahi. La mayoria que he conocido no se autonombran como tales sino que lo ejemplifican con sus actos y su sacrificio personal hacia algo mayor.

¿Buscamos ser culturales o ser aculturalizados?
La cultura en cierto modo es todo auqello que este dentro del quehacer humano que lo identifica como un ser pensante. Ahora una cosa es la cultura de calidad, la tradicional o la espiritual. se dice que la tradicion es el animas mundi de un pueblo, el alma que da la vida. Vuando un pueblo tiene tradicion este tiende a desaparecer.

¿El despertar de un pueblo comienza con el despertar propio?
En definitiva. Pues el pueblo somos nosotros.

¿Sin sustento puedo poner algo en movimiento?
Las necesidades basicas de la vida son comida, techo, ropa solo por mombrar algunos. Antes de iniciar el camino espiritual tambien no hay que olvidar que existe en mundo mundano que te permite tener el tiempo y el espacio para hallarte a ti mismo. Sin sustento en ello es casi inposible crear algun movimiento.

¿Cual es nuestro sustento? ¿Se despierta para ser libres o porque se es libre?

El despertar es el inicio de la conciencia, el despertar del espiritu es el primer paso de una vida en donde se realizan cambios fuertes y constantes que nos llevara a conocernos a nosotros mismos y a los demas y asi como a encontrar la libertad que buscamos. Se despierta para ser libre.
Pero recuerda que eres libre hasta que la humanidad te necesita.

¿Se despierta para el sacrificio o por el sacrificio?

Respuesta: ¿Cual sacrificio?.
Lo unico que puedes sacrificar es aquelo que te pertenezca y lo unico que tienes que dar realmente que provenga de ti eres tu mismo. No puedes sacrificar tu vida para tener otra. El sacrificio es un acto personal pero no es el acto que despierta sino que es un acto de darte a ti mismo a otros o a algo superior, pero eso no implica una iluminacion o liberacion. Solo es parte de un proceso personal de trasformacion.

¿Por pueblo entendemosa la gente que habita un lugar geografico?
Si por un lado. Pero visto de una forma mas amplia es aquellos que son aglutinados por una cultura, indiosincrasia, etc, que estan en alguna zona del mundo.
Los gringos americanos (los gueros descendientes de cuaqueros) no son pueblo pues ni cultura propia tiene a no ser el “modo de vida americano” y MTV.
Sobreviven en cierto modo por las inyecciones culturales de otros grupos.

¿Acaso no seremos todos pobladores de un mismo lugar?
LO SOMOS. Somos la gran raza humana. Con diferencias entre si, pero esas diferencias son las que hacen a los pueblos.

¿Que trata de hacer la mexicanidad?
De enseñar, no de imponer y de ayudarse mutuamente.
Mas enseña la necesidad que una universidad, y mas hace el que quiere que el que “puede”.
Se trata de entenderse como un colectivo con distintas formas de pensar pero que se respetan entre si para rescatar no solo su pasado “prehispanico” sino tambien su presente.

¿Quienes somos?
Desde hace 400 años no ha habido una identidad nacional pero no fue por la conquista de los españoles sino por el letargo que nosotros mismos nos hemos creado. Pues si no nos aceptamos como mexicanos y como una cultura hibrida no podemos salir adelante pues es necesario poder reconocer que no somo indios ni españoles. Somos parte de ambos.

Ya antes comente aqui mismo que los españoles de ahora no son los responsables de lo que hicieron sus antecesores, que de hecho no pueden ser considerados siquiera como sus representantes. No se puede negar un hecho historico, pero no puedes culpabilizar 400 años despues a los descendientes de los actos del pasado de gente que en definitiva no representaba a la poblacion española de entonces, sino a los intereses de un reducido numero de personas.
Vuelvo a comentar no somos indigenas ni españoles los mestizos. Somos parte de ambos. Negar a una de esas partes es negarte a ti mismo.

Los superhéroes luchan contra las editoriales para salir del armario

Madrid, 8 dic (EFE).- Cuando el 11 de septiembre de 2001 cayeron las torres gemelas, el mundo del cómic cambió sus historias para reflejar la nueva realidad mundial. Ahora, hay un debate entorno a los matrimonios entre personas del mismo sexo y las grandes editoriales se preguntan: ¿puede un superhéroe ser gay?

Informacion Completa en este link.

[url=http://mx.news.yahoo.com/s/08122008/38/noticias-entretenimiento-superheroes-luchan-editoriales-salir.html]http://mx.news.yahoo.com/s/08122008/38/not…ales-salir.html[/url]

PGR diciembre 2008

El dia de Hoy la persona responsable del Ministerio Publico me comentó que NO PROCEDE la denuncia de Julio Diana del 2 de octubre POR NO ACREDITAR EL CUERPO DEL DELITO y que se considera No ejercicio de la accion penal en definitiva contra nosotros y suspension temporal para que en el futuro se proceda por la falsedad de declaraciones en las que incurrio de manera comprobable, pero al ser mismo evento sería al doble.

El problema es que al presentar pruebas de delitos por la ley de cultos religiosos, pasa a ser competencia de la PGR y por lo mismo se van a hacer guajes.

Sin embargo, siguen activas varias irregularidades fuertes que estan viendose en otras dependencias, por l oque probablemente el ministerio publico trate de sepultar la averiguacion:

1 – no se le hizo examen toxico a Julio Diana
2 – No se le hizo pericial psicologico
3 – Se le aceptó un documento caducado porque no tiene personalidad juridica

Ademas Julio Diana no puede inconformarse con el no ejercicio de la accion penal, porque en el momento se le procesa por delito de fraude (por asociacion religiosa), encubrimiento y otros mas, además se le pide reparacion del daño si trata de hacer algo.

Es decir, si alguna vez la reabre el ministerio publico, tendria que pagar Julio Diana cinco meses de mi sueldo por concepto de reparación del daño… y se le abren otros diez a doce delitos.

Lo de la secta tolteca y sus ilicitos de la ley de cultos, lo pondré pronto para prevenir sobre el fraude genérico y delitos de fondo y forma diversos por lo queno puede ser asociacion religiosa. Informacion en estos dias de manera publica.

Video de warcraft

Aca esta el link para ver el video de south park basado en el juego de warcraft online

[url=http://www.tu.tv/videos/south-park-haz-el-amor-no-el-warcraft]http://www.tu.tv/videos/south-park-haz-el-…-no-el-warcraft[/url]

libros

Ahora que tengo tiempo para leer…. ¿podeis aconsejarme libros que hablen del chamanismo?
(A parte de los de Carlos Castaneda que ya leí) Gracias

Felicidades Centzontle!

Que te la pases super bien!!!!!

Escribi mal el nick…..es Centzontle…..

Casa tribu

Por que eso de acompañamiento chamanico me sono con dedicatoria???
[url=http://www.lacasadelatribu.com/]http://www.lacasadelatribu.com/[/url]
Sin comentarios aunque Tatanka creo que si dira algunos.

del moderador de foro chamanes

En los últimos días he detectado que hay un problema con los correos que envía a la lista \”chamanes\” de Chamanismo esencial.
Los correos aparecen en blanco cuando los abro para aceptarlos desde la moderación. Este asunto lo he detectado últimamente con los correos de asunto y fecha: \”Re: Vaya. vaya…?\” (27 noviembre), \”Vargas chamana??????\” (30 noviembre) y \”Re: Diversas opiniones\” (3 de diciembre). No sucede con todos, como puedes ver los por los aceptados y distribuidos a la lista.

Revisa los envíos porque sin visualizar el contenido no puedo decidir nada.

asaí, moderador lista chamanes

Sinm comentarios. Por que sera que solo es con los mensajes incomodos.

Letras

Solo para provocar algo en lo profundo de quien quiera leer.

Insistente coyuntura,
Acomete en los sentidos;
Eterna pugna sustancial.

Directo al núcleo del ser,
Ese agrame de vida,
Ignición de brío.

Al momento más intempestivo,
Sea cual sea,
Asiduo, extemporáneo.

Bestial energía,
Singular vacía dirección engendra,
Esférica, vehemente, detonante.

Solo al enfrentarlo,
Con furia de valor,
Tal vez, y solo eso,
El hoy pueda vivir.

No al mejor coste,
Y pagando con esa misma vida,
Con esa misma muerte.

Desgarro del ser,
Asesinato a la gracia,
Muerte al motivo.

Remolino que tira
y destruye, sin más,
de un extremo al otro.

Inverosímil rechazo,
Y aunque casual
Tempestuoso olvido.

Vuelve,
Descuartizando nuevamente la piel,
El ser.

Acuerdo,
Contienda,
Incertidumbre.

Tal vez muerte,
Renuncia.
Empero dirección de voluntad.