01-17-2009, 11:25 PM
Fragmento del libro "El hombre posmoderno. Un enfoque Humanìstico" de José Manuel Martínez Sánchez
"Habermans sitúa a Nietzche como la plataforma giratoria de la posmodernidad, algo que cambia de raíz la argumentación del discurso moderno. El discurso moderno se rige por su pesimismo, que recoge la tradición nietzcheana e interioriza los problemas planteados allí. Se preguntará Ciorán: Y cómo creer que la historia -procesión de desatinos- podrá durar mucho tiempo? Este tipo de preguntas, bañadas de trágico tremendismo desvelan esa voluntad, que como predicaba Nietzche, era voluntad incluso de querer la nada, pues antes prefiere la voluntad querer nada que no querer. (Genealogía de la moral).
De este modo la moral cobra una forma de voluntad nueva. Una voluntad activa contra sí misma. Comprender la posmodernidad es situarse en un plano de irrealidad desde el que interpretar los impulsos de la voluntad. En estos términos será comohabremos de introducirnos en la situación. El filósofo José Antonio Marina, en su artículo Ha muerto un seductor (El Mundo, 7-03-2007) nos ofrece algunas de las claves del pensamiento de Baudrillard y aprovecha, desde mi punto de vista con acierto, para criticarlas. Señala Marina que Braudillard ha efectuado un análisis de la sociedad actual con el que se quedó asustado al desvelar que todo era una orgía donde todo, por tanto, está liberado. Baudrillard se preguntará Qué hacer después de la orgía? Pero su afirmar sin afirmar las cosas significó un pensamiento débil que funcionaría como antídoto contra el pensamiento violento..."
http://www.google.com/custom?hl=es&cli...8%3Amplknj4r1bu
"Habermans sitúa a Nietzche como la plataforma giratoria de la posmodernidad, algo que cambia de raíz la argumentación del discurso moderno. El discurso moderno se rige por su pesimismo, que recoge la tradición nietzcheana e interioriza los problemas planteados allí. Se preguntará Ciorán: Y cómo creer que la historia -procesión de desatinos- podrá durar mucho tiempo? Este tipo de preguntas, bañadas de trágico tremendismo desvelan esa voluntad, que como predicaba Nietzche, era voluntad incluso de querer la nada, pues antes prefiere la voluntad querer nada que no querer. (Genealogía de la moral).
De este modo la moral cobra una forma de voluntad nueva. Una voluntad activa contra sí misma. Comprender la posmodernidad es situarse en un plano de irrealidad desde el que interpretar los impulsos de la voluntad. En estos términos será comohabremos de introducirnos en la situación. El filósofo José Antonio Marina, en su artículo Ha muerto un seductor (El Mundo, 7-03-2007) nos ofrece algunas de las claves del pensamiento de Baudrillard y aprovecha, desde mi punto de vista con acierto, para criticarlas. Señala Marina que Braudillard ha efectuado un análisis de la sociedad actual con el que se quedó asustado al desvelar que todo era una orgía donde todo, por tanto, está liberado. Baudrillard se preguntará Qué hacer después de la orgía? Pero su afirmar sin afirmar las cosas significó un pensamiento débil que funcionaría como antídoto contra el pensamiento violento..."
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Tai Chi:<br />-nace la primavera<br />-crece el verano<br />-recoger el otoño<br />-guardar el invierno