diciembre, 2010

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Entrevista al Iwami soke

La Escuela de los Dos Sables
[url=http://lakischool.free.fr/entrevista%20Iwami%20dragon%2001.pdf]http://lakischool.free.fr/entrevista%20Iwa…dragon%2001.pdf[/url]

Las enseñanzas de Musashi – primero filosofía

Durante un taller organizado por NGUYEN Thanh Thiên, tuvimos la oportunidad de
encontrar al Maestro IWAMI Thoshio, onceavo sucesor de Hyoho Niten Ichi Ryu (la
legendaria escuela de sable de Musashi), y preguntarle sobre algunas cuestiones.
Publicado en DRAGON, revista francesa de artes marciales en enero/febrero del 2005.
Entrevista por Pierre-Yves BENOLIEL. Traducción de Marc DIMANCESCU.

DRAGON: Cual es la aproximación a la enseñanza en vuestra escuela?

Maestro IWAMI: Primero debes aprender “kokoro”, el corazón. Si no entiendes “kokoro”
entonces no debes manejar tu espada.
En los viejos tiempos en el dojo, un estudiante primero aprendía Ito, técnicas de una sola
espada. Hoy, en el dojo, estudiamos 7 técnicas, ni más ni menos, basadas en Ito. Las técnicas
con dos espadas, Nito, eran consideradas “okuden”, o secretas. El Maestro solo enseñó estas
técnicas en privado, fuera del dominio del dojo. Ha sido recientemente que han sido
enseñadas en un dojo y pueden ahora ser vistas durante demostraciones públicas. Hace unos
años, encontré Philipe (NGUYEN Thanh Thiên). Le dí y le continuo dando “keiko”, o
entrenamiento, en Japón. Gracias a los numerosos keiko por los que Philipe ha pasado, ahora
hemos podido organizar este taller en Francia.
DRAGON: Cuantos tipos de técnicas se enseñan en vuestra escuela?

M. IWAMI: Hay muchas categorías: técnicas de una sola espada, de dos espadas, kodachi
(espada corta), Ju-jitsu, Jitte (arma de una sola mano que permite bloquear una espada y
romper su hoja), Bo-jitsu (bastón). Las fundamentales son las mismas y las técnicas básicas
son muy parecidas. En el dojo practicamos mayormente Ito, Nito y Kodachi. Cada uno de los
miembros de la escuela vive en distintas regiones de Japón. Viajamos centenares de
kilómetros cada semana para practicar juntos.

DRAGON: ¿Como os movéis con la espada? Hay una técnica particular o simplemente
camináis de manera normal?

M.IWAMI: Caminamos o nos movemos de acuerdo a lo que Musashi creyó era la manera
natural de caminar. Musashi caminaba sobre las almohadillas de los piés [balls of the
foot/metatarso]– en la mayoría de escuelas, en el dojo, se aprende a caminar sobre la planta
del pié. Pero en la naturaleza uno camina usando la almohadilla del pie , levantando los dedos.
Debemos estar siempre atentos i preparados para un potencial ataque de nuestros enemigos.

DRAGON: En uno de sus duelos, Musashi lanzó su espada corta a su contrincante. ¿Es esta
una técnica que
se enseñe en vuestra escuela?

M.IWAMI: Las enseñanzas de Musashi dicen que en un duelo todas las herramientas pueden
ser usadas. Cuando luchó en este duelo con el meijin (gran maestro) de kusarigama (una
especie de hoz con una cadena que termina con un peso en su extremo, Musashi no podía usar
su espada larga por la doble amenaza (la hoja en un extremo y el peso de hierro en el otro).
Por lo tanto él lanzó su kodachi (espada corta) a su oponente y prosiguió sorprendiendo con
su espada larga. Musashi ganó la lucha siguiendo una perfecta, natural y oportunista reacción.

DRAGON: ¿Es verdad que Musashi usó a menudo el Jitte?

M.IWAMI: El padre de Musashi, Munisaï, era un meijin (gran maestro) del Jitte. Musashi
aprendió el arte del Jitte a través de su padre. Mas en aquél tiempo, Hyoho – la vía de la
estrategia – era un arte marcial de generales. Como resultado Musashi estudió la espada, el
palo, el jitte y el taïjutsu (o ju-jitsu – técnicas de cuerpo a cuerpo).

DRAGON: Entonces, Musashi también usó técnicas de Ju-jitsu.

M.IWAMI: Las técnicas son importantes. Pero los fundamentos de las enseñanzas de Musashi
están mejor expresadas por la filosofía que vertió en su libro más famosos, Gorin No Sho, el
Tratado de los Cinco Elementos. Éste libro puede ser leído, releído i re-leído – cada lectura
desvela nuevas ideas e inspiraciones.

DRAGON: Qué estrategia se enseña en vuestra escuela?

M.IWAMI: En nuestra escuela hay Kizen no Hyoho. Nunca atacamos primero. Uno tiene que
conocer y coger ventaja en el momento en que el oponente ataca. Habiendo anticipado esta
acción, la usamos para golpear. Si el contrincante espera, debemos dar la impresión de que no
estamos preparados, o somos perezosos, y así atraer al oponente a atacar. En el instante en que
el oponente es movido a golpear nosotros preparamos nuestra respuesta. Esto se llama Kizen
no Hyoho o Sensen non Sen, lo cual no es solo una estrategia, sino un camino de vida, una vía
de comportamiento y actuación en ciertas situaciones, con o sin espada. Cuando has
comprendido realmente lo que el maestro te ha enseñado, entonces alcanzas el corazón real
(kokoro) del ser humano.

DRAGON: ¿Cuál es su relación con el Budismo?
M.IWAMI: Un samurai debe estar preparado para morir en cualquier momento. Bushido, la
Vía Marcial, es una preparación para la muerte. Pero también las mujeres y los niños pueden
prepararse para la muerte. Para Musashi, la diferencia es que un samurai o un Bushi (hombre
de la Vía Marcial) debe siempre ganar, debe estar siempre preparado, y en otras palabras,
debe siempre vivir y sobrevivir. Esta enseñanza corresponde al Budismo.

DRAGON: ¿Por qué escogió estudiar en esta escuela?

M. IWAMI: Después de haber leído Gorin No Sho, quería realmente estudiar la técnicas del
kokoro (corazón). Hace alrededor de 30 años contacte con el sucesor de Musashi, pero el no
practicaba el arte de su antepasado. Sin embargo me envió al décimo sucesor de la escuela
Nito, y me convertí en su discípulo.

DRAGON: ¿Qué piensa del taller que ha conducido?

M.IWAMI: Aprecio realmente los esfuerzos hechos por los organizadores del taller, que tuvo
lugar en St.Brice sous Forêt, Val d’Oise, desde el 14 al 17 de octubre. Agradezco a Philipe y a
los miembros de su escuela, y a Alain LORAND, alcalde de St. Brice, la oportunidad que me
ha sido dada de abrir las enseñanzas de Musashi en Europa.
Desde su entrada en el mundo de Hyoho Niten Ichi Ryu, Philipe practica con sinceridad y
asiduidad. Ha estado en Japón muchas veces para un riguroso keiko (tiempo de
entrenamiento). Lo que vi en el durante estas sesiones me da mucha confianza en él como
persona. Como resultado he autorizado a Philipe para organizar este taller. Fue un gran honor
para mi haber tenido la oportunidad de encontrar a los participantes de este taller, los cuales
fueron muy serios y sinceros. Debo agradecer a Musashi también por darme esta oportunidad
increíble de encontrarme con personas. Espero que todos los participantes continúen
practicando los keikos (entrenamientos) de Hyoho Niten Ichi Ryu. Espero verlos a todos de
nuevo para el próximo taller, que tendrá lugar desde el 6 al 9 de octubre de 2005 en Saint
Brice sous Forêt, en Francia.

DRAGON: ¿Qué consejo les daría a un participante?

M.IWAMI: Musashi escribió en su libro, Gorin No Sho, que 1000 días de keiko se llaman
Tan y 10000 días de keiko Ren. Mil días representan 3 años y diez mil días son 30 años. Sean
3 o 30 años, debemos continuar el keiko sin respiro. Éste es el punto más importante:
perseverar en el keiko – buena suerte!

Traducción del inglés al español de Pere Sais

Miyamoto Musashi

Miyamoto Musashi

[url=http://hyohonitenichiryuespana.wordpress.com/ryu/miyamoto-musashi/]http://hyohonitenichiryuespana.wordpress.c…yamoto-musashi/[/url]
Miyamoto Musashi es una figura histórica japonesa. Nació en el siglo XVII y es conocido actualmente por dos hazañas: estableció su fama ganando más de sesenta duelos y matando a un distinguido samurai, Sasaki Kojiro; es el autor de uno de los más grandes trabajos sobre la estrategia japonesa, el “Manuscrito de los cinco anillos” o Gorin No Sho. Fue excepcional en varios niveles.

Miyamoto Musashi fue un esgrimista que nunca reconoció tener un maestro. Era, sin embargo, el beneficiario de la maestría de su padre, que incluía, entre otras cosas, el conocimiento del Jitte. Pero se ha dicho que criticó el arte de su padre, Miyamoto Munisaï, ya desde muy pronto. Adquirió su conocimiento viajando (desde los 18 años) a través de Japón y en los duelos a muerte midió y colectó las enseñanzas de otras escuelas. En Japón, donde las técnicas se dirigen a matar lo más rápidamente posible y los secretos están escondidos, la única manera de aprender era desafiar al experto de una escuela. Fueron necesarios para Musashi sesenta enfrentamientos para mejorar su arte.

A pesar del calibre de sus capacidades, Miyamoto Musashi no conoció señor al servicio del cual pudiera verter su conocimiento de la espada y la estrategia. Viajó y se aproximó al Shogun y a varios señores. Participó en varias batallas en las que pudo verificar sus perspectivas en el arte de la guerra. Al final se estableció en el sur de Japón, en la isla de Kyûshu, llamada Kimamoto y Kokura. Su hijo adoptado Iori se convirtió en vasallo del Señor Hosokawa de Kokura y sus descendientes todavía viven en la zona. La escuela Hyôho Niten Ichi Ryu está establecida actualmente en Kokura y está representada por Iwami Toshio.

Miyamoto Musashi es uno de los pocos en haber dejado un trabajo escrito: “El espejo de la vía de la estrategia”, Hyôdôkyô, en 1605 a la edad de 21 años; “Treinta y cinco instrucciones sobre la estrategia”, Hyôhô sanjû-go-kajô, en 1641 a los 57 años; y los “Manuscritos sobre los cinco elementos”, Gorin no Sho, en 1645 a la edad de 61 años. Su visión –podemos decir – , su concepción del mundo, no separa las diferentes caras de la actividad humana, porqué para él, su eficiencia reside en la unidad de su uso. Experto marcial, la maestría en la estrategia y la perfección espiritual se funden en su búsqueda, de las cuales procede el ideograma Hyôhô, vía de la estrategia y el estudio espiritual.

Las diesisiete etapas del monomito del ciclo del heroe

La Diecisiete Etapas del Monomito

[url=http://www.centralplanet.cl/invision/index.php?/topic/7807-el-monomito-o-el-ciclo-del-heroe/]http://www.centralplanet.cl/invision/index…iclo-del-heroe/[/url]
Salida (o separación)

El Llamado a la Aventura

La aventura comienza cuando el héroe recibe una llamada a la acción, como una amenaza para la paz de la comunidad, o simplemente el héroe se encuentra inesperadamente en la mitad d eun problema. La llamada es a menudo anunciada al héroe por otro personaje que actúa como un “heraldo”. El heraldo, muchas veces representado como oscuro y aterrador o mal juzgado por el mundo, puede llamar al héroe a la aventura simplemente por la crisis que significa su aparición.

Ejemplos clásicos:
-Señor de los Anillos: heroe, Frodo, llamada, devolver el anillo, heraldo, Bilbo
-Ironman: heroe, Tony Stark, llamada, escapar de los terroristas, heraldo, es raptado por los terroristas
-Dragon Ball Z: heroe, Goku, llamada, salvar a la tierra de la amenaza saiyajin, heraldo, Raditz
-Green Lantern: heroe, Hal Jordan, llamada, reemplazar a abin sur en los Corps, heraldo, la muerte de Abin y su legado en el anillo

Rechazo de la convocatoria

En algunos relatos, el héroe se niega inicialmente a la llamada a la aventura. Cuando esto sucede, el héroe puede sufrir de alguna manera, y llegado el caso, puede optar por responder, o puede continuar ignorando la llamada.

Ejemplos clásicos: La mitología está plagada de ejemplos de lo que ocurre con aquellos que niegan la convocatoria por demasiado tiempo o no lo toma en serio. Una ciudad persa se convirtió en piedra junto a sus habitantes por denegar la llamada de Alá. En Beowulf, el rey desconoce su responsabilidad por demasiado tiempo, trayendo desgracia al poblado con Grendel.

Ayuda sobrenatural

Después de que el héroe ha aceptado la llamada, se encuentra con una figura de protección (a menudo personas mayores) que proporciona herramientas especiales y el asesoramiento para la aventura por delante, como un amuleto o un arma.

Ejemplo clásico: En la mitología griega, Ariadna da una pelota de cuerda y una espada a Teseo antes de que entre en el laberinto para enfrentar al Minotauro.

El cruce del primer umbral

El héroe debe cruzar el umbral entre el mundo con el que está familiarizado y el que no conoce. A menudo esto implica enfrentarse a un “guardián del umbral”, una entidad que trabaja para mantener a todos dentro de los confines de protección del mundo, pero que debe ser encontrada para entrar en la nueva zona de experiencia.

Renacimiento

El héroe, más que pasar por un umbral, pasa a una nueva zona por medio de un renacimiento. Aparecer muerto al ser tragado o ser su cuerpo destrozado, el héroe se transforma y pasa a estar listo para la aventura que tenemos por delante. Esto no solo es de forma físoca, ùede ser una destrucción sicologica o espiritual, incluso económica.

Ejemplo clasico: En la historia de Dionisio, Hera envía a los hambrientos titanes a devorar el infante Dioniso. Los titanes destrozan al niño y consumen su carne. Sin embargo, el corazón de Dionisio se salva de Hestia, la diosa del hogar, lo que permite a Dioniso a renacer como un dios.

Iniciación

El Camino de las Pruebas

Una vez pasado el umbral, el héroe encuentra un paisaje nuevo que parece de ensueño y ambiguas formas fluidas. El héroe tiene ante sí el reto de sobrevivir una sucesión de obstáculos y, al hacerlo, amplía su conciencia. El héroe sobrevive gracias la ayuda sobrenatural o puede descubrir un poder benigno de apoyo a su paso.

Ejemplo: Hal Jordan se encuentra con el resto de los Corps.

Matrimonio

El último juicio es a menudo representado como un matrimonio entre el héroe y una reina, o la madre como figura. Esto representa el dominio sobre la vida (representada por el lado femenino), así como la totalidad de lo que pueda ser conocido. Cuando el héroe es una mujer, esto se convierte en una figura masculina.

Ejemplo: Edipo se casa con su madre y logra ser Rey de Tebas.

La mujer como tentadora

Con su conciencia ampliada, el héroe puede fijarse en la desunión entre la verdad y su perspectiva subjetiva, de por sí viciada por la carne. Esto es a menudo representado con repulsión o rechazo de una figura femenina.

Ejemplo: Beowulf es seducido por la madre de Grendel.

Expiación con el Padre

El héroe se reconcilia con los aspectos tiranos y misericordiosos del padre como figura de autoridad para entenderse a sí mismo como figura similar.

Ejemplo: Van Fanel entiende el por que de las acciones de su hermano mayor Folken, en Escaflowne

Apoteosis

El ego del héroe del ego se desintegra en una expansión clave de conciencia. Con bastante frecuencia la idea del héroe de la realidad cambia, puede encontrar una habilidad para hacer cosas nuevas o para ver un distinto punto de vista, lo que permite al héroe a sacrificarse a sí mismo.

Ejemplo: V descubre que es un ser especial con una misión y escapa del campo Larkhill para comenzar su vendetta.

El don

El héroe está ahora listo para obtener lo que él ha perseguido, un objeto o una nueva conciencia de que, una vez que regrese, en principio, beneficiará a la sociedad que ha dejado atrás.

Ejemplo: Paul Atreides logra hacerse uno con la especia y luego de convertirse en Muhad’dib vuelve a liberar Arrakis

El Regreso

Negación del retorno

Después de haber encontrado la iluminación y gozo en el otro mundo, el héroe puede no querer volver al mundo ordinario para otorgar la bendición a sus pares.

Ejemplo: En “Las siete espadas”, uno de los sabios prefirió quedarse en la montaña en vez de volver a ayudar a los campesinos.

La huida mágica

Pûede darse que el héroe tenga que huir para poder volver a su punto de partida.

Ejemplo: Sasuke debe luchar contra Orochimaru para evitar ser usado en sus planes en vez de cumplir sus propios objetivos.

Rescate desde la nada

El héroe puede tener que ser rescatado por las fuerzas del mundo ordinario. Esto puede ser debido a que el héroe se ha negado a volver o porque está impedido de regresar con el don. El héroe pierde su ego.

Ejemplo: Los reyes Pevensie son atraidos por el ciervo blanco hacia las espesuras del bosque, en donde vuelven a cruzar las puertas del armario.

El Cruce del Umbral del Regreso

El héroe regresa al mundo común que debe aceptar como real.

Ejemplo: Adam Strange vuelve a Rann luego de 52 y debe lidiar con una vida normal.

Amo de Dos Mundos

Debido al don o a su experiencia, el héroe ahora puede percibir tanto lo divino como lo humano.

Ejemplo: Ichigo de Bleach al volver de la Soul Society puede reconocer sin problema los ataques de Hollows.

Libertad para vivir

El héroe otorga el don a su prójimo.

Ejemplo: Batman, luego de entrenar para ser el guardian de Gotham, se dedica a protegerla a toda costa.

Dos libros, por favor

hola a todos, necesitaria si pueden ayudarme a conseguir estos dos libros en formato digital ya que no estoy en buenas condiciones económicas como para comprarlos y un tercero que esta agotado acá, en Bs As…

1-Lo Oculto- Colin Wilson
2-The Otusider -Colin Wilson (la version en español por favor)

y por ultimo
3-La senda del chamán- Michael Harner (Tambien en español, solo lo consegui en ingles…)

Muchisimas gracias, saludos!

Temazcal para el domingo 19 en Queretaro

Favor de avisar al correo de calpulliwambli@hotmail o aqui mismo.Su asistencia antes del sabado por la noche para comentarles los preparativos.

Realizo la atenta invitacion a las actividades que se haran en Queretaro, Queretaro a las desde las 8:30 am. Se trabajaria un temazcal medicinal. Para quienes deseen ir avisen por correo entre hoy y el sabado por la noche para que les comente los preparativos para ir. Por lo mientras quienes deseen donar lonas viejas, sabanas que no usen, madera (esto para el temazcal) seran bien recibido ello. Trabajaremos los que lleguen temprano lo que se le conoce como tequio (trabajo comunitario). Lleven unas ramas de pirul.
La dirección es calle Hilario Carrillo 15, La Reforma Agraria.

Estamos haciendo tambien colecta de alimentos no perecederos, ropa de bebe (de distintos meses) y niño, así como ropa usada en buen estado, y medicamentos no caducos; La ropa y parte de la comida se va para una comunidad indigena. Medicamentos, y otra parte de la comida se va a un asilo de ancianos. La ropa de bebe para madres adolescentes o de bajo recursos. Hay en donde repartir pues.
Si llegas despues de las 11 am esperando que no te va a tocar trabajo y queriendo solo disfrutar algo por lo cual no realizaste nada si se te pedira que cooperes para comprar materiales para esta actividad y otras. Nos cansamos de gente que sin querer hacer nada quieren ser merecedores de algo. (Sip, esto va para varios que aca en Queretaro se la pasaron diciendo que si ayudaban para la conformacion del temazcal y no mas no se hicieron los aparecidos para nada esperando a que estuviera ya hecho, y ahi si estar al pie del cañon).

Intencion de la actividad:
-Temazcal medicinal

Preparanse para llenarse de tierra, asi que vayan con ropa que no sea dificil de lavar.
Traen:
AGUA para ustedes y sus propios alimentos, si desean compartir lo pueden hacer pero por favor traigan alimentos limpios.
Shorts en caso de hombre y ropa de cambio (una muda).
En el caso de las mujeres se añade una playera holgada QUE NO SE transparente si se humedece. La ropa interior como los sostenes con piezas metalicas no son precisamente agradables dentro de un temazcal. O vengan con una falda.
Sus propias chanclas.
Una toalla.
Si es posible sabanas o lonas viejas.
Sin lentes de contacto, maquillaje, piercings o joyeria de metal.
NO NIÑOS.
NO DROGAS.
NO ALCOHOL.
NO TOLTECOIDES ni EXHIBICIONISTAS.
NO PERSONAS CON PROBLEMAS CARDIACOS O RESPIRATORIOS.

Textos en un foro sobre opiniones de Carlos CYa es astaneda

poco dificil hallar materiales novedosos o por lo menos otros puntos de vistas sobre Carlos castaneda sobre lo ya publicado aqui mismo, sin embargo en una de esas halle lo siguiente:
[url=http://foro.elaleph.com/viewtopic.php?t=890]http://foro.elaleph.com/viewtopic.php?t=890[/url]

Lo último que supe de Carlitos (es un chisme no confirmado por mis vías)según me cuenta una amiga Mexicana, es que al pobre aprendiz de \”nagual\” (lider brujo de linaje tolteca) lo han internado en un manicomio.
Esto no quita que su obra (la cual resulta una crónica de sus experiencias durante su aprendizaje como brujo bajo la guía de un Indio Yaqui Don Juan Mathus)bueno, en nada desvaloriza su trabajo y en contrario se ajusta a la perfección a su contenido.
La locura, es uno de los posibles destinos del brujo en su camino, como \”hombre de conocimiento\”.
También, si estudias la obra de Carlitos, nada nos dice que esto de estar en un loquero no sea una de tantas travesuras que estos muchachos (son una pandilla de brujitos y brujitas)acostumbran hacer y jugar en el seno mismo de la sociedad tanto como en zonas rurales apartadas, nada más que para ejercitar sus artes de disimulo y mimetismo, el arte de la ilusión, que conocen como \”el asecho\” o someterse a terribles pruebas dentro de un espacio delirante de estados alterados de conciencia.
¿Te he mareado?
La historia es larga, Carlos escribió varios libros, no los recuerdo todos pero he leido cinco o seis, me parece, y excepto el primero en el que Carlos se muestra como un verdadero idiota con ínfulas pero aun shockeado por sus primeras experiencias con plantas alucinógenas, luego son muy pintorezcos, entretenidos y emocionantes, ricamente simbólicos, Don Juan y Genaro, los dos maestro brujos de Carlos, muestran una maestría didáctica y una alegría de vivir sorprendentes.
Don Juan y Genaro, son solo un par de Brujos entre varios del mismo linaje, y están educando a una nueva generación de brujitos.
Juan y Genaro la pasan muriendo de risa a costillas de los sustos y torpezas de sus discípulos, que más o menos se van encaminando, aunque no muy bien hasta el último libro que leí, cuando tras el alejamiento de los maestros, quedando el grupo de discípulos librados a su suerte y con Carlos como el más inútil de los líderes…al fin ni Carlos sabía si seguiría por el camino del conocimiento o no.
¿Que hacen estos Brujos?
Hacen cosas raras, cuanto más raras mejor y absolutamente inútiles.
Los aprendices son reclutados entre gente bastante especial, son en general personas que están destinadas a morir pronto o a enloquecer por completo e incluso algunos fueron encontrados por sus futuros maestros agonizando por enfermendades o accidentes, o son personas definitivamente enfermas psicologicamente como ellos mismo lo dicen.
Ciertamente, las historias que cuentan los discípulos, corresponden a cuadros a veces graves de melancólía o depresión, histericas perversas, maníacos y hasta psicópatas.
Carlos mismo me da la impresión de haber sido bastante próximo a los cuadros depresivos severos y el mismo Don Juan casi muere de un colapso nervioso, en el que simbólicamente, sí, dice haber \”muerto\”.
En realidad, este linaje de brujos, no parece hacer otra cosa que devolver a la vida a su modo a personas que por sus modos de ser están destinados a la perdición.
Excluyendo el primer libro de Carlos \”Las enseñanzas de Don Juan\”, todas las prácticas de brujería y las experiencias vividas por el discípulo, más las disquisiciones místicas y filosóficas de los maestros indios, se presentan como especiales modos de percibir la realidad en estados alterados de conciencia accesibles a cualquiera sin siquiera necesidad de usar drogas.
En el primer libro, Carlitos creía que el poder estaba en las plantas, y hasta el final de lo que he leido persistía preguntándose si sus experiencias eran reales
o hipnóticas, cuando que eran hipnóticas y reales, porque eran experiencias experientadas realmente, con significado y con objetivos claros.
El principal ojetivo del maestro Juan, era romperle esa cabeza de adoquín a su discípulo.Enseñarle a ver el mundo de distintas maneras, que caiga en cuenta de que todo lo que el creía real e inamovible era su particular modo de ver las cosas y que podían verse distintas, cosa indispensable para cambiar, para mejorar y aprender, para ser un hombre de conocimiento.
Hacen entonces una cantidad de cosas extrañas como convertirse en cuervos, volar, luchar contra presencias y entes peligrosos, pelearse entre ellos mismo, delirar por el desierto, los caminos y las noches, se disfrazan y juegan papeles impresionantes ante otros a los que logran hacer presas de la ilusión y ellos mismos viven experiencias hipnagógicas e hipnóticas como son esas citadas como vuelos, conversiones zoomórficas,luchas contra \”aliados\” que son entidades tan peligrosas como útiles según el trato que se logre con ellas.
Comienza por \”Las enseñanzas de Don Juan\”, si quieres leer, creo que no es ningún desperdicio de tiempo, es más, yo he estudiado a Castaneda y lo tendré en cuenta en mis investigaciones y trabajos de religiones comparadas.

Nos vemos Sergio Olmos

Goliardo

¿cuando hable de \”sicopatía\”?
Nada que ver.
Estoy de acuerdo con su apreciación ecuanime para con las distintas \”descripciones del mundo \” de cada cultura.
Pero las enfermedades del espíritu son las mismas en todas la latitudes y épocas posibles, así como una posible dirección evolutiva.
El Indio Juan y su Linaje, muestra una manera de crecer espiritualmente y verás en ciertos libros ultimos de la serie que ha curado casos graves de histeria y depresión y melancolía.
Es más, aclaré que pienso aprender de él y lo estudio.
La mistica tolteca, que fue desarrollandose por esta linea de escuela de brujos, da posibilidades de curación y de desarrollo espiritual.
No pongas lineas en mi discurso, por favor.
Diste vuelta mi admiración por Don Juan como si lo estuviera criticando.

Exigo ser redimido
Goliardo

usted dispense:

como antropofago de profesion (digo, antropologo), tuve por fuerza que chutarme los librajos de carlitos castañeda, y cuando digo \”librajos\”, aclaro, solo fueron dos.
definitivamente no fue en la universidad donde los lei, fue antes de entrar a la carrera.
y tal como ustedes, quede muy impactado por las descripciones de estados alternos de conciencia expuestos por Castañeda. desafortunadamente para mi.
cuando tuve oportunidad de comer peyote (el mezcalito de castañeda), solo sufri una intoxicación grave y un estado de angustia y pesar que casi me lleva a asesinar a alguien.
definitivamente las sustancias psicoactivas usadas por los curanderos de las zonas indigenas o rurales no son cosas de juego.
en otras palabras, son venenos.

y es que dentro de esa cosmovision tolteca a la que se refiere, era necesario para poder convertirse en chamán o brujo, llegar a la muerte.
esto es, morir temporalmente y regresar, y esque solo asi es posible curar al paciente.

que locochon no?

definitivamente no comparto su idea occidentalista de los psicopatas que prueban las plantitas para ver que se siente. quien ha sufrido un \”delirium tremens\”, casi con seguridad todos aquellos que han probado los alucinogenos de manera tradicional, llamense toloache, hongos, hierbas para fumar como la damiana divinorum y demas demonios, saben que no es cosa de juego.

no es la droguita de laboratorio tipo la tacha.

no, la medicina tradicional es y sera un veneno desde el punto de vista del occidental.

por otro lado, les aseguro que el dizque antropologo Castañeda, no empleo ninguna de las tecnicas o de los metodos de estudio de los estados alterados de conciencia.
estos obligan al investigador a conocer las propiedades y funciones de la planta, tanto inherentess a ella como su implicacion en el nucleo social que las usa.

castañeda es un farsante.
logico es saber que llego al manicomio, y antes no cayo al nosocomio con ese tipo de experiencias trascendentales.

pero para no ser nomas destructivo, le contare brevemente mi propia experiencia con el peyote, segun se, la planta con mayor numero de alcaloides del mundo, y la favorita del susodicho pelafustan castañeda.

para comenzar, se me hizo mucho hincapie de que debia meterme el peyote en el desierto y nunca en la ciudad o cualquier lugar habitado.
asi pues nos largamos a varios dias de cualquier centro habitado y lo probamos solo tres amigos y un servidor.
el pedo primero fue encontrarlo, es una planta de dificil visualizacion.
luego, hicimos un té del peyote, este té no te pone pues es en la \”carne2 del peyote donde esta el psicoactivo, por eso era llamado \”la carne de los dioses\”.
en fin que el té no estuvo tan malo pues le quitamos el amargor con naranja y azucar. una vez que comimos fue entonces en que entramos en una barrera espacio-temporal jija de la verdadera chingada.

estuvimos mas de 14 horas con el cerebro dando vueltas sobre todo ser por infimo que fuera que alguna vez haya pasado por nuestras vidas.
algo espantoso. fue como tener un golpe de memoria tan fuerte que tuvieras todos tus recuerdos al mismo tiempo.
estuvimos echados en la tierra pues era lo unico que nos hacia tener una nocion de \”realidad\”.
no me refiero a fantasticas visiones o mundos alternos cruzando tu cabeza. me refiero a el mas profundo sentimiento de angustia jamas sentido por un srevidor.

el caso es que uno de estos chicos estaba de muy buen humor, y pues imaginate!
ademas, el tiempo pasaba tres minutos y retrocedia 9.

ha pasado el tiempo, y aun ahora sospecho que todavia estoy en algun lugar del desierto empeyotado hasta los huesos y queriendo regresar a mi casa.

Biedma, nada, las psicopatías son solo uno de los generos de las enfermedades psicopatológicas, son las denominadas \”conductas antisociales\”.

O sea, solo un tipo de transtornos psicopatológicos, y justamente uno que no había nombrado.
Pero de lo que me defiendo es de que me ha hecho acreedor de una óptica que no profeso.

Aparte, también Don Juan ha demostrado ser un orientador de comportamientos psicopáticos, o sea, digamos que ha enderazado y hecho sus discipulos a gente que suelta sería bastante peligrosa.

El nagual Julián, justamente, creo, maestro de Don Juan, era un bonito y pintorezco psicopata antes de hacerse brujo.

El linaje de don Juan, es de hombres de conocimiento, lo he valorado, no denostado, y el hecho de que sean capaces de convertir en filósofos y buscadores a cualquier persona incluso los más enfermos, habla a favor de ellos.

Aparte, como para hacerse brujo es necesario romper con al visión del mundo de la sociedad de origen, una persona desadaptada de esa sociedad, es un buen candidato.

Pero los brujos toltecas consideran que la propia visión del mundo tolteca, es tambien solo una de las posibles.

Las plantas psicotrópicas, solo tenían el objetivo de provocar dudas al respecto de la percepción del mundo, perturbando la percepción se percibe que uno no percibe las cosas tal como pueden ser, sino apenas tal como uno las pueda estructurar.

No tengo críticas \”occidentalistas\” hacia el linaje tolteca.

Goliardo

no puede usted hacer una critica no occidentalista.

Eso que dice es muy cierto,Demographic Control (no podrías acortar tu nic),pero me refería a que yo no haría una crítica \”occidentalista\” con la intención de poner a occidente por arriba de los orientales.

Solo que además si Ud conociera mis antecedentes, sabría que tampoco podría yo hacer una crítica \”no orientalizada\”.

Estoy impregnado de ambas cosmovisiones,como tantos otros, y en realidad, estudiándolas en profundidad, encontrará solo unos pocos puntos de fractura entre ambas tendencias a lo largo de la historia.

Es cuestión de ver si se hace más hincapié en las diferencias que en las comuniones.

Porque si estudia la historia, encontrará puntos de reunión y no solo de fractura, entre oriente y occidente.

En este momento, las nuevas generaciones de occidente se ponen a mirar hacia oriente, mientras las nuevas generaciones de oriente se ponen a mirar hacia occidente.

En cierto modo, desde el 60 ya es moda el orientalismo por aquí, y desde principios de siglo docenas de Marcos Polos han incursionado en el mundo de Oriente, el transculturalismo está muy afirmado.

Ya no se trata tanto de resistencias contra la exocultura, sino de problemas con la idealización que por ejemplo ellos ya hicieron del industrialismo y nosotros del magiscismo.

Somos más oriental de lo que cree y ellos más occidentales de lo que saben.

A veces sobredimensionamos las cosas, por ejemplo, se plantea que los signos orientales son más \”plenos\” que los occidentales, pero eso depende de quien los lee.

Desgraciadamente, un ideograma chino, es tan chato para un ignorante chino como una palabra occidental para un ignorante occidental.

Hay poetas y mercenarios en ambas partes del mundo amigo mío.

Y recuerde que, no todos los indios llegan a brujos, por el solo hecho de ser indios.

Un budista planteaba hace poco que cualquier gran religión puede ser practicada en distintos niveles cualitativos según el desarrollo espiritual del practicante devoto.

Y esos niveles, desde la practica más grosera hasta la más elevada y sutil, se dan tanto en oriente como en occidente.

El maniqueismo introducido al cristianismo es de raiz persa oriental y aun pesa.
El islamismo tiene mucho de cristiano.

No pretendo considerarme un \”civilizado occidental\” que critica a los \”bárbaros\” de oriente…si eso pensaba, puede quedarse tranquilo.

De todos modos me disculpo, querido amigo Controlador de Natalidad, porque me he enhervado más de lo proporcionado.

Pero es que me parece, que a veces los foristas vienen con las armas cargadas y con ciertas flechas listas, y no se fijan a quien las disparan ni si corresponde.

Si uno quiere hacer de heroe, en todo caso no equivocarse y seleccionar un verdadero villano.

Si se pone mejor leche a la hora de considerar la opinión de los compañeros foristas, alcanzaría para ver que se suele atacar la opinión de otro que dice lo mismo que uno.

Como se ve incluso en este foro, el malentendido no se debe solo a problemas transculturales, sino que se puede discutir entre vecinos que piensan igual, como si estuvieran sosteniendo posturas opuestas.

Si Ud hace una valoración positiva de oriente, pues estamos de acuerdo, sin más.

Oriente me gusta.

Aunque prefiero comer aquí.
Mis hábitos alimenticios son irreductiblemente occidentales.

Goliardo
(-Pizza y fainá-)
Y si no es argentino y pasa por Buenos Aires, comuníquese y será convidado a un buen asado a la parrilla.

[Este mensaje ha sido editado por Goliardo (editado 10 Diciembre 2000).]

Fondebrider Jorge – Licantropia – Historias De Hombres Lobo En Occidente

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BIOGRAFIA:
Jorge Fondebrider (Buenos Aires, 1956) es autor de los libros de poesía Elegías (1983), Imperio de la luna (1987) y Standards (1993). Como ensayista y antologo publicó La Buenos Aires ajena. Testimonios de extranjeros de 1536 hasta hoy (2001) y Versiones de la Patagonia (2003). Junto con Pablo Chacón escribió el ensayo La paja en el ojo ajeno. El periodismo cultural en Argentina 1983-1998 (1998). También publicó Conversaciones con la poesía argentina (1995). Seleccionó y prologó las antologías poéticas de Joaquín Giannuzzi (1988) y Juan Gelman (1994), y editó y prologó la Obra poética de César Fernández Moreno (1999). Tradujo del francés a Georges Perec, Henri Deluy, Bernard-Marie Koltés, y publicó Poesía francesa contemporánea 1940-1997(1997). Del inglés tradujo El mundo de Gershwin, de Edward Jablonski (Adriana Hidalgo, 2000). Junto con Gerardo Gambolini publicó la antología bilingüe Poesía irlandesa contemporánea (1999) y, en sendos volúmenes, el ciclo del Ulster (2000), una antología de baladas angloescocesas (2000) y otra de cuentos folklóricos irlandeses (2000).
RESEÑA:
El libro, de carácter netamente enciclopédico, hace un repaso de los textos que mencionan el fenómeno de la licantropía en occidente desde los griegos hasta la actualidad, tomando como referencias básicas algunos textos clásicos del tema como el de Baring-Gould.

Los hombres lobo son una idea monstruosa, fruto de la imaginación, del miedo, de la noche y la ignorancia. Se los encuentra de uno a otro extremo del mundo occidental y desde mucho antes de la antigüedad clásica.
Los licántropos sobrevivieron al exterminio sistemático al que, en muchos países europeos, fueron sometidos los lobos y también al ávido fuego de la hoguera de la Inquisición. Se los ha visto merodear incluso en aquellas latitudes donde el lobo nunca ha existido. Su invención se apoya en una enorme variedad de ideas tan curiosas como descabelladas, que Occidente ha ido acumulando a lo largo de más de dos mil quinientos años, en cientos de historias fantásticas que conforman la materia de este libro. Desde la Arcadia a la que cantaron Teócrito y Virgilio, hasta el Norte helado de las sagas islandesas, desde la Irlanda de los santos, hasta la lobreguez de los bosques bálticos, pasando por la Ucrania del príncipe Vseslav de Polock, la intolerante Suiza de Calvino, la violenta Alemania de Lulero, la Francia de las luchas religiosas, Galicia y Portugal. El libro se cierra con sendos capítulos dedicados a la literatura de ficción contemporánea , a Hollywood y la banalización del mito.
Licantropía reúne mitos y leyendas, textos filosóficos, religiosos, literarios, científicos, antropológicos, legales y periodísticos. Y ofrece no sólo el relato cronológico de la historia de los hombres lobo en Occidente, sino también el placer y la sorpresa que proporcionan los textos seleccionados, muchos de los cuales se presentan por primera vez en castellano.

Raymond Buckland

alguien sabe que tan real es el trabajo de este hombre? hace unos años , 6 o7, recibi el famosos gran libro azul de los Wicca, en ese tiempo estaba muy interesado en su creencia,practica, pero cayo como un castillo de arena, quizas soy yo el jodido.
Gracias, cualquier opinión me ayudaria.
Un abrazo.
Max

Circulo indio?

Buenos Dias gente, alguien sabe que significa cuando un animal rompe un “circulo indio” y toca a uno de sus integrantes? No se si es clara la pregunta, de ser necesario amplio, muchas gracias, saludos!
Max.

District 9 music video

[url=http://www.youtube.com/watch?v=4ZHW4a4jQm4&feature=related]http://www.youtube.com/watch?v=4ZHW4a4jQm4…feature=related[/url]