abril, 2008

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Un cuerpo de mujer

Un cuerpo de mujer

Crónicas Marcianas. Ray Bradbury

Crónicas Marcianas. Ray Bradbury, Los Colonos

EL PAÍS DE LOS CIEGOS

En el pais de los ciegos

La inundación

la inundacion

Luther King

Mucho se ha dicho y escrito sobre este líder pacifista, pero quiero compartir un texto que lo muestra en un aspecto más personal, íntimo, dándole otro relieve a su personalidad.

En su libro autobiográfico, “Y una voz para cantar” Joan Baez cuenta un momento de la vida de Martin Luther king, que fue asesinado hace exactamente 39 años.

Ojalá lo disfruten.

Tercera parte – “ENSEÑAME EL HORIZONTE”

Fragmento.

1- “EL ANGEL NEGRO DE MEMPHIS”

-Alguien tiene que despertar a Martin.

-Pues no seré yo. No, señor. (Risas).

-La gente lleva más de dos horas esperando en la iglesia. Alguien tiene que despertarle. No puede dormirse otra vez.

-Es que es el negro más cansado que se haya tumbado en cama, y no seré yo quien le despierte.

-Oye, Joan, ¿por qué no le cantas un poquito y le despiertas con dulzura?

-¿Yo? Yo no quiero despertarle!

Me hicieron entrar en el dormitorio de la modesta casa del barrio negro de Grenada, Mississippi, donde se hospedaban el reverendo Martin Luther King, Jr., y varios ayudantes, y adonde Ira y yo habíamos ido a desayunar. Era el otoño de 1966. La puerta se cerró suavemente detrás de mí. Esperé unos segundos y me acerqué a la cama, por el lado hacia el que él estaba vuelto. Estaba muerto para el mundo. Tenía un aspecto tan plácido que yo no me atrevía a hacer el menor ruido. Su negra cabeza se recortaba nítidamente en la blanquísima almohada. Parecía un gran ángel de chocolate. Yo me acerqué para verle mejor. Sus ojos rasgados, de pobladas y rizadas pestañas, estaban cerrados. Las cejas se destacaban gruesas y bien dibujadas, sobre la piel suave y morena. El célebre bigotito sombreaba los abultados labios del que, probablemente, fuera el mejor orador que haya dado este país. Labios que ahora se doblaban hacia abajo, con el gesto grave del sueño diurno.

Di la vuelta a la cama y me senté en un raído sillón con macasar almidonado en los brazos y empecé a cantar con suavidad:

I am a poor pilgrim of sorrow

I travel this world alone…

Lo cantaba como me lo había enseñado una soprano en una iglesia de Birmingham, con notas largas y sostenidas, sin un ritmo especial.

No hope have I for tomorrow

I’m trying to make heaven my home.

La mole de chocolate no se movía.

Sometimes I’m tossed and I’m driven, ohhh.

Las notas subían.

Sometimes I don’t know where to roam, mmmmmm,

But I know that there must be king Jesus, ohhh,

And I’m trying to make heaven my home.

La montaña fue dándose la vuelta poco a poco hasta ponerse de cara a mi sillón, con un gruñido de satisfacción.

-Creí que estaba oyendo a un ángel. Cántame otra, Joan… Mmmm, qué bonito! -Sonreía con aire soñoliento y, cuando empecé la estrofa siguiente, había vuelto a dormirse. Yo sufría por toda la gente que le esperaba en la iglesia, pero seguí cantando, hasta que Andy Young asomó la cabeza y dijo con su media sonrisa: -Debí figurármelo-, y entre los dos despertamos al más moreno de los mensajeros de Dios, lo pusimos de pie y lo llenamos de café para que pudiera predicar al rebaño de otra ciudad.

Oh, cómo me gustaba oirle hablar! A veces, me parece que hablaba con mayor fervor sobre la no violencia cuando yo estaba presente, porque una vez dijo que todo lo que él tenía que hacer era decir: “No violencia”, y yo me convertía en una de sus seguidoras. Parecía un milagro que yo pudiera conocer y tener la dicha de trabajar con uno de los dos apóstoles del fenómeno que había conquistado mi corazón cuando tenía apenas dieciséis años: el concepto de la no violencia radical introducido en el mundo como instrumento político revolucionario por Mahatma Gandhi en la India y esgrimido ahora por Martin Luther King, Jr., en los Estados Unidos de América.

Gandhi había dicho que la misión de la India era liberar a los indios de la necesidad de estar delante de los fusiles ingleses y liberar a los ingleses de la necesidad de estar detrás. El mismo principio regía en el Sur, principalmente porque King creía que los blancos eran hermanos suyos, dado que sus seguidores le amaban lo suficiente para, por lo menos, creer en su palabra y perseguir con tenacidad la táctica de la no violencia.

Yo estaba en Washington en 1963 cuando King pronunció el famoso sermón “Tengo un sueño”. Fue un día fantástico que ha sido descrito muchas veces. Sólo diré que una de las medallas que llevo prendidas en mi propio corazón me la concedí yo misma porque aquel día se me invitó a cantar. Bajo aquel sol candente, frente a la original coalición del Arco Iris, yo dirigí a trescientas cincuenta mil personas en el canto de -We Shall Overcome-. Yo estaba al lado de mi querido doctor King cuando él descartó el discurso que tenía preparado, se puso a improvisar y dejó que el aliento divino vibrara a través de él, y yo vi la libertad sobre mi cabeza y la oí sonar alrededor.

Voluntario sobre l oque no es maya.

Urge para Hoy / mañana.

Texto sobre porque no es real lo de Arguelles y los kines y serpiente galactica roja.

Etc etc etc.

Pueden ser varios. Haganlo aqui.

Los brujos deberán demostrar sus poderes

No sé dónde poner esto

Los brujos deberán demostrar sus poderes

Una directiva europea contra el comercio desleal obligará a adivinos y mediums a probar la realidad de sus habilidades si quieren seguir ejerciendo

25.04.08 –
LUIS ALFONSO GÁMEZ

Una directiva europea de consumo ha puesto en pie de guerra a adivinos, mediums y sanadores espirituales en Reino Unido, porque les obliga a demostrar ante los tribunales sus poderes si alguien les demanda. Hasta ahora, la legislación británica asumía que todo brujo posee las habilidades extraordinarias de las cuales vive, a no ser que alguien probara lo contrario. Mientras que los afectados consideran la ley que adapta la Directiva 2005/9/CE relativa a las prácticas comerciales desleales un ataque a sus creencias, los humanistas ven con satisfacción que el Gobierno acuda en auxilio de la gente engañada por los brujos.

La actividad de videntes y hechiceros está regulada en Reino Unido desde la promulgación del Acta de Brujería de 1735, que acabó con las ejecuciones de quienes decían tener poderes extraordinarios, pero asumió que todos ellos eran artistas del engaño que podían ser castigados con multas o penas de cárcel. Esta ley fue derogada cuando entró en vigor el Acta de Mediums Fraudulentos de 1951, en la que se daba la vuelta a la tortilla: la norma a la cual sustituirá la directiva europea el 26 de mayo presuponía la existencia de ‘mediums genuinos’ -auténticos clarividentes, telépatas, espiritistas…- y contemplaba penas de un máximo de dos años de prisión para aquéllos que se demostrara que eran un fraude.

Negocio millonario

«La dificultad a la hora de probar que un médium no es genuino es probablemente una de las razones por las cuales ha habido menos de diez procesos en los últimos veinte años», explicaba ayer a este periódico Hanne Stinson, directora ejecutiva de la Asociación Humanista Británica (BHA). Esta entidad aboga por una organización social laica libre de religiones y supersticiones, y cuenta con miembros activos tan destacados como el literato Salman Rushdie, el biólogo Richard Dawkins y John Maddox, ex director de la revista ‘Nature’.

Los ‘psíquicos’ -como les gusta denominarse- británicos se manifestaron el viernes ante el 10 de Downing Street, residencia del primer ministro, donde entregaron una petición firmada por 10.000 de ellos para que el Gobierno de Gordon Brown no revoque el Acta de Mediums Fraudulentos de 1951 en beneficio de la directiva europea. El colectivo, cuyo volumen de negocio supera los 50 millones de euros anuales, se enfrenta a tener que advertir a su clientela de que lo que hace -sea curar gente, hablar con los muertos o ver el futuro- es sólo un entretenimiento sin base real o, de lo contrario, a probar sus poderes en los tribunales para evitar multas y hasta la cárcel. «Lo nuestro es un sistema de creencias. Sometiéndonos a las leyes de protección del consumidor, tendremos que probar aquello en lo que creemos. Otras religiones no tienen que hacerlo», se quejaba hace una semana la sanadora Carole McEntee-Taylor, presidenta de la recién nacida Asociación de Trabajadores Espirituales.

«Es un engaño por parte de los espiritistas decir que como practicantes ‘religiosos’ no deben estar sometidos a las leyes de consumo. La industria ‘psíquica’ es enorme y lucrativa, y explota a gente muy vulnerable e ingenua con afirmaciones para las que no hay pruebas científicas», puntualiza Stinson, para quien ha llegado el momento de que el Gobierno actúe en defensa de las víctimas de lo paranormal. «No estamos hablando de libertad de culto. Cualquiera puede creer en lo que quiera, pero, si uno presta un servicio a cambio de un pago, tiene que demostrar que el servicio que ofrece es real, algo que en estos casos es imposible», afirma el abogado Fernando L. Frías, presidente del Círculo Escéptico, asociación que trabaja en coordinación con la BHA y otras entidades europeas en la lucha contra la superstición.

Petición en España

Un portavoz del Ministerio de Sanidad y Consumo español indicó ayer a este periódico que la directiva europea se transpondrá a nuestra legislación este año y confirmó que la norma incluirá implícitamente la exigencia de que los brujos demuestren los poderes por los que cobran a sus clientes. El Círculo Escéptico va a reclamar, además, al Gobierno central y a los Ejecutivos autónomos que la ley contemple medidas preventivas, dentro de una petición que va a colgar en su página web (http://circuloesceptico.org), «abierta a la firma de quien quiera que se regule un sector que se aprovecha de la buena fe de la gente».

«Las autoridades tienen que apostar por la prevención, por la vigilancia del mercado de lo paranormal, como se hace con el de los juguetes y el de los complementos dietéticos. Estamos hablando de un tipo de fraudes que en muchos casos tienen graves consecuencias económicas y para la salud de las víctimas», sentencia Frías.

Edito Fuente: [url=http://www.ideal.es/granada/20080425/sociedad/brujos-deberan-demostrar-poderes-20080425.html]http://www.ideal.es/granada/20080425/socie…s-20080425.html[/url]

Confirman a Guillermo del Toro como director de ‘El hobbit’

El cineasta mexicano Guillermo del Toro, cuyo filme ‘El laberinto del fauno’ ganó tres Oscar, dirigirá la adaptación cinematográfica de la obra de J.R.R Tolkien ‘El hobbit’, confirmaron el jueves fuentes de los estudios hollywoodenses New Line y MGM.

Un comunicado conjunto que incluye al productor ejecutivo del proyecto, el neozelandés Peter Jackson (‘El Señor de los Anillos’) confirmó que Del Toro se mudará a Nueva Zelanda durante los próximos cuatro años para trabajar con Jackson y su productora en la serie cinematográfica.

El cineasta mexicano dirigirá las dos películas de la obra, ‘The Hobbit’ y ‘The Fellowship of the Ring’.
Del Toro, de 43 años, viene discutiendo este proyecto desde enero pasado con la productora de Peter Jackson, cuya cargada agenda no le permitió dirigir las películas.

Jackson dirigió para los estudios New Line la trilogía fantástica ‘El Señor de los Anillos’, adaptada del libro de Tolkien, auque posteriormente tuvo una disputa con el estudio por diferencias sobre los dividendos. Ambas partes alcanzaron un acuerdo el mes pasado.

Al igual que ‘El Señor de los Anillos’, las dos películas de ‘El Hobbit’ se filmarán simultáneamente y se estrenarán por separado. Se espera que el rodaje comience en 2009 y los filmes se estrenen en 2010 y 2011. Cada película dispondría de un presupuesto de 150 millones de dólares, según divulgó hace dos meses Hollywood Reporter.

La trilogía ‘El Señor de los Anillos’ recaudó más de 3.000 millones de dólares en la taquilla mundial, y obtuvo en total 17 premios Oscar en Hollywood.

Nacido en Guadalajara en 1964, Guillermo del Toro debutó con el largometraje ‘Cronos’ (1993) al que le siguieron, entre otros, ‘El espinazo del diablo’ (2001) y ‘Hellboy’ (2004). ‘El laberinto del fauno’ (2006), que narra la fábula de una niña que escapa de los horrores de la Guerra Civil española (1936-39), logró en 2007 el Oscar a la Mejor Dirección Artística, Mejor Maquillaje y Mejor Fotografía.

sacerdote desaparecido

Sacerdote brasilero desaparece flotando con globos de helio
(RPP) Un sacerdote católico, que flotó bajo centenares de globos de fiesta llenos de helio, fue declarado como “desaparecido” hoy, en la costa sur de Brasil, según L.A. Times.

Se trata del reverendo Adeliz Antonio de Carli, de 41 años de edad, que flotó desde la ciudad de Paranagua el domingo en la tarde, usando un casco, traje térmico y un paracaídas. El sacerdote buscaba romper el récord de 19 horas volando con globos de helio, para recaudar dinero e invertirlo en una obra social.

En Brasil, rescatistas en helicópteros actualmente continúan la búsqueda del reverendo católico por la zona donde se reportaron ver pedazos de alguno de los globos, cerca de la costa de Santa Catarina.

[url=http://www.rpp.com.pe/detalle_122492.html]http://www.rpp.com.pe/detalle_122492.html[/url]

México: El diccionario de náuathl se distribuirá gratuitamente en las escuelas

Encontre esta noticia en una web de antropologia y queria preguntaros si realmente se ha llevado acabo. La Noticia es de Octubre del año pasado.
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[font=arial][size=][font=arial][size=]Fuente; La Jornada. M. Mateos-Vega, B.T. Ramírez, R.E. Vargas y E. Olivares [/size][/font][/size][/font]

[font=arial][size=][font=arial][size=]El Diccionario del náhuatl en el español de México, coordinado por Carlos Montemayor y publicado por el Gobierno del Distrito Federal (GDF) y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), será distribuido de manera gratuita en todas las escuelas de secundaria y bachillerato capitalinas, con un tiraje de 500 mil ejemplares, anunció el secretario de Educación local, Axel Didriksson, durante la presentación del volumen. [/size][/font][/size][/font]

[font=arial][size=][font=arial][size=]El acto se realizó en el contexto de la inauguración del Centro Cultural Universitario Tlatelolco. El funcionario agregó que este libro “va a acompañar a otra serie de textos fundamentales para contribuir al desarrollo de la identidad de nuestros jóvenes; para empezar, a la crónica de la ciudad de México, que será un volumen igual que éste, de una hechura genial, por supuesto que también se distribuirán gratuitamente por cientos de miles en las escuelas”. [/size][/font][/size][/font]

[font=arial][size=][font=arial][size=]En su turno, el jefe de Gobierno capitalino, Marcelo Ebrard, apuntó que algo que ha caracterizado a la actual rectoría de la UNAM es “el interés por reivindicar, rescatar y dimensionar el náhuatl, su importancia en nuestra lengua, en nuestra vida cotidiana y, sobre todo, para nuestro futuro, ahí coincidimos. “Hay que ver al náhuatl como una lengua viva; tenemos muchas razones importantes para que lo incluyamos en nuestros diccionarios, en nuestros estudios de etimología. Nos hemos propuesto, de manera conjunta con la UNAM, promover tanto en nuestro sistema de preparatorias, como la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, licenciaturas o ingenie-rías bilingües, que podamos reconocernos en nuestra gran herencia cultural multiétnica, y destaca el muy importante papel que ha jugado el náhuatl.” La antropóloga Lourdes Arizpe señaló que el diccionario coordinado por Montemayor es una suerte de etnografía y arqueología de las palabras, que “nos da otra visión de la historia de México, porque vemos de dónde provienen, nos lleva muy lejos en la historia. [/size][/font][/size][/font]

[font=arial][size=][font=arial][size=]“Lo que capta hoy el diccionario son filamentos que nos construyen una nueva narrativa de nuestro pasado. Esto es lo que fascina de este libro: los nudos invisibles que todavía están ahí, esos ríos silenciosos de nuestra conciencia, tácitos y a veces inasibles.” [/size][/font][/size][/font]

[font=arial][size=][font=arial][size=]La especialista consideró que el náhuatl es “una lengua fuerte, testimonio de altas culturas que fueron sujetas a genocidio, etnocidio y marginación milenaria, pero que no se pierde nunca: las palabras están ahí, pero además, la forma de ser, de vivir y de sobrevivir sigue en pie, y esta es la riqueza que nosotros hoy no podemos perder”. [/size][/font][/size][/font]

[font=arial][size=][font=arial][size=]Carlos Montemayor explicó que la idea de hacer este diccionario partió, en muchos aspectos, “de la riqueza que representa en nuestros días la lengua náhuatl como idioma vivo. La persistencia en el español de México de voces provenientes del náhuatl, se explica por la cultura, que es una realidad que se extiende más allá del fenómeno lingüístico, así pues, los objetivos de este libro tienden más al universo cultural en que el lenguaje se integra, que sólo a la caracterización dialectal del habla de nuestro país [/size][/font]

Enlace: [url=http://www.aibr.org/antropologia/antropologianoticias/comunicaciones/121007.php]http://www.aibr.org/antropologia/antropolo…ones/121007.php[/url]
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